Wydział Teologiczny ChAT – jeden z dwóch wydziałów Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej w Warszawie będący podstawową jednostką organizacyjną w rozumieniu poprzednio obowiązującej ustawy z dnia 27 lipca 2005 Prawo o szkolnictwie wyższym, z późn. zm.. Ma siedzibę we własnym gmachu przy ul. Władysława Broniewskiego 48 w Warszawie. W latach 1968–2018 mieścił się w Centrum Luterańskim przy ul. Miodowej 21.
thumb|Dawna siedziba Wydziału Teologicznego ChAT w Centrum Luterańskim przy ul. Miodowej w Warszawie
Historia Jest najstarszą jednostką organizacyjną ChAT, istnieje od 1954Prezentacja historii ChAT na witrynie uczelni (dostęp: 31 lipca 2014 r.).. Jest kontynuatorem powstałego w 1920 Wydziału Teologii Ewangelickiej Uniwersytetu Warszawskiego oraz utworzonego w okresie międzywojennym Studium Teologii Prawosławnej UW. Początkowo posiadał dwie sekcje teologiczne: Sekcję Ewangelicką i Sekcję Starokatolicką. W 1957 powołano do życia Sekcję Prawosławną. Odtąd Wydział posiada: Sekcję Teologii Ewangelickiej Sekcję Teologii Prawosławnej Sekcję Teologii Starokatolickiej
W 2012 został z niego wyodrębniony Wydział Pedagogiczny, który stał się drugą podstawową jednostką organizacyjną uczelniTadeusz J. Zieliński, Utworzenie Wydziału Pedagogicznego ChAT, „Studia z Teorii Wychowania” 2012 nr 2 (5), s. 10. (w 2019 przemianowany na Wydział Nauk Społecznych).
16 listopada 2016 z okazji 200-lecia obecności teologii jako dyscypliny akademickiej na forum uniwersyteckim w Warszawie (w związku z obchodami 200-lecia Uniwersytetu Warszawskiego) odbyło się wspólne posiedzenie Rady Wydziału Teologicznego Uniwersytetu Kardynała Stefana Wyszyńskiego w Warszawie i Rady Wydziału Teologicznego ChAT. Podczas tego posiedzenia podjęto wspólną uchwałę zawierającą deklarację na temat związków obu Wydziałów i woli współpracy w przyszłości. Posiedzeniu towarzyszyła zorganizowana przez Wydziały Teologiczne UKSW i ChAT 2-dniowa konferencja naukowa pt. 200 lat teologii uniwersyteckiej w Warszawie.
Studia W Wydziale prowadzone są obecnie następujące studia:
Studia I stopnia (licencjackie) na kierunku teologia w specjalnościach: Teologia ewangelicka, Teologia prawosławna, Teologia starokatolicka Studia II stopnia (magisterskie) na kierunku teologia w specjalnościach: Teologia ewangelicka, Teologia prawosławna, Teologia starokatolicka Studia III stopnia (doktoranckie): studia doktoranckie w zakresie nauk teologicznych – teologii ewangelickiej, prawosławnej i starokatolickiej Studia podyplomowe: Integracja społeczna i prawa człowieka w kontekście wieloreligijności (3-semestralne)
Uprawnienia akademickie Wydział posiada prawo do nadawania stopni naukowych doktora i doktora habilitowanego nauk teologicznychInformacja ze strony głównej ChAT (dostęp: 31 lipca 2014 r.)..
Poczet dziekanów W ostatnich latach dziekanami Wydziału byli: 1996–2002: prof. dr hab. Karol Karski 2002–2008: prof. zw. dr hab. Janusz Tadeusz Maciuszko 2008–2012: dr hab. Tadeusz Jacek Zieliński, prof. ChAT 2012–2016: dr hab. Włodzimierz Wołosiuk, prof. ChAT od 1 września 2016: dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT
Władze Władze dziekańskie Wydziału w kadencji 2024–2028 dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT – dziekan Wydziału dr hab. Jerzy Sojka, prof. ChAT – prodziekan Wydziału
Członkowie Rady Wydziału dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT – przewodniczący dr hab. Jerzy Sojka, prof. ChAT – wiceprzewodniczący ks. metr. prof. zw. dr hab. Sawa Michał Hrycuniak ks. abp prof. zw. dr hab. Jerzy (Pańkowski) prof. zw. dr hab. Tadeusz Jacek Zieliński prof. dr hab. Włodzimierz Wołosiuk ks. bp dr hab. Marcin Hintz, prof. ChAT dr hab. Andrzej Piotr Kluczyński, prof. ChAT dr hab. Rafał Leszczyński, prof. ChAT ks. dr hab. Mirosław Michalski, prof. ChAT ks. dr hab. Bogusław Milerski, prof. ChAT dr hab. Jerzy Ostapczuk, prof. ChAT dr hab. Borys Przedpełski, prof. ChAT dr hab. Jakub Slawik, prof. ChAT ks. dr hab. Marek Jerzy Uglorz, prof. ChAT dr hab. Kalina Wojciechowska, prof. ChAT bp dr Andrzej Gontarek, prof. ChAT bp dr Adrian Korczago, prof. ChAT ks. dr Jerzy Tofiluk, prof. ChAT dr Zbigniew Paszta Kacper Bączkowski:
Wewnątrzwydziałowe jednostki organizacyjne Sekcja Teologii Ewangelickiej Kierownik: bp prof. ChAT dr hab. Marcin Hintz Katedra Wiedzy Nowotestamentowej i Języka Greckiego, kierownik: ks. prof. ChAT dr hab. Marek Uglorz Katedra Wiedzy Starotestamentowej i Języka Hebrajskiego, kierownik: prof. ChAT dr hab. Jakub Slawik Katedra Teologii Historycznej, kierownik: prof. ChAT dr hab. Jerzy Sojka Katedra Teologii Systematycznej, kierownik: bp prof. ChAT dr hab. Marcin Hintz Katedra Ewangelickiej Teologii Praktycznej, p.o. kierownika: bp dr Adrian Korczago Pracownia Badań nad PentekostalizmemInformacja z witryny Wydziału Teologicznego ChAT (dostęp: 28 stycznia 2021 r.).
Sekcja Teologii Prawosławnej Kierownik: abp prof. zw. dr hab. Jerzy Mariusz Pańkowski Katedra Pisma Świętego Nowego Testamentu, kierownik: dr hab. Jerzy Ostapczuk Katedra Pisma Świętego Starego Testamentu, kierownik: dr hab. Jerzy Ostapczuk Katedra Prawosławnej Teologii Praktycznej, kierownik: abp prof. zw. dr hab. Jerzy Mariusz Pańkowski Katedra Historii Kościoła Powszechnego i Autokefalicznych Kościołów Prawosławnych, kierownik: ks. dr Doroteusz Sawicki Katedra Prawosławnej Teologii Dogmatycznej i Moralnej, kierownik: metropolita prof. zw. dr hab. Sawa Michał Hrycuniak Katedra Patrologii, kierownik: ks. prof. ChAT dr Jerzy Tofiluk
Sekcja Teologii Starokatolickiej Kierownik: bp dr Andrzej Gontarek, prof. ChAT Katedra Biblistyki, p.o kierownika: dr hab. Borys Przedpełski, prof. ChAT Katedra Starokatolickiej Teologii Dogmatycznej i Moralnej Katedra Historii Kościoła, p.o kierownika: dr hab. Borys Przedpełski, prof. ChAT Katedra Starokatolickiej Teologii Praktycznej, p.o. kierownika: dr hab. Borys Przedpełski
Katedry międzysekcyjne Katedra Nauk o Religii i Ekumenizmu, kierownik: dr hab. Marek Uglorz prof. ChAT Katedra Prawa Wyznaniowego i Kanonicznego, kierownik: prof. dr hab. Tadeusz J. Zieliński
Habilitacje 2019: Mirosław Białous: Antropologiczny wymiar eklezjalnej misyjności na przykładzie doświadczeń kerygmatycznych Prawosławnej Cerkwi Rosyjskiej w periodzie XVII-XIX wieku 2019: Jakub (Kostiuczuk): Społeczne nauczanie Kościoła Prawosławnego 2018: Jerzy Sojka: Widzialne Słowo. Sakramenty w luterańskiej „Księdze zgody” 2018: Wilhelm Schwendemann: Reformation und Humanismus. Phillipp Melanchthon und Johannes Calvin 2018: Urszula Pawluczuk: Osiemnastowieczne Wilno. Miasto wielu religii i narodów 2017: Andrzej Borkowski: Między Konstantynopolem a Moskwą. Źródła greckie do autokefalii Kościoła prawosławnego w Rzeczypospolitej (1919–1927) 2015: Jarosław Kadylak: Drogi duchowego doskonalenia w chrześcijaństwie wschodnim. T. I. „Katharsis”. T. II. „Fotismos”. T. III. „Henosis” 2015: Piotr Lorek: Motyw wygnania a doktryna piekła w Nowym Testamencie 2015: Marek Ławreszuk: Modlitwa wspólnoty. Historyczny rozwój prawosławnej tradycji liturgicznej 2015: Elżbieta Kucharska-Dreiss: Bóg głoszony w kazaniach – z językoznawczego punktu widzenia 2014: Borys Przedpełski: Odśrodkowe tendencje reformistyczne Kościoła Rzymskokatolickiego krajów języka niemieckiego w XVIII i XIX stuleciu 2014: Dymitr Romanowski, Antoni Chrapowicki. Filozofia, teologia, kultura 2014: Irena Matus, Schyłek unii i proces restytucji prawosławia w obwodzie białostockim w lata 30 XIX wieku 2014: Jacek Aleksander Prokopski: Hegel–Kierkegaard. Filozoficzno-teologiczna kontrowersja. Krytyczny komentarz do głównych dzieł 2014: Jerzy Ostapczuk, Sobotnie i niedzielne perykopy liturgiczne z Ewangelii Mateusza w cerkiewnosłowiańskich lekcjonarzach krótkich 2013: Andrzej Piotr Kluczyński, „Książę Pokoju” (Iz 9,5). Obraz monarchii izraelskiej w księgach prorockich Starego Testamentu 2011: Bazyli Doroszkiewicz, Monastycyzm bizantyjski od IX do połowy XV wieku 2011: Alfred Tschirschnitz, Kult Baala i Aszery w tekstach Starego Testamentu. Studium historyczno-teologiczne 2011: Jakub Slawik, Hiob przed Bogiem. Studium egzegetyczne prologu i epilogu Księgi Hioba mów Hioba 2010: Marek Jerzy Uglorz, Jezus Chrystus wczoraj i dziś. Ten sam i na wieki. Chrystologiczne wyznanie Listu do Hebrajczyków 2008: Rafał Marcin Leszczyński, Starożytna koncepcja Logosu i jej wpływ na myśl wczesnego chrześcijaństwa 2008: Jerzy Mariusz Pańkowski, W poszukiwaniu zbawienia – bogactwo i piękno życia duchowego w ascetyczno-teologicznej myśli św. Iganacego Branczaninowa 2008: Kalina Wojciechowska, Opowiadam wam jak Piotr. Elementy stylu i stylizacji w Ewangelii Marka 2008: Marcin Hintz, Etyka ewangelicka i jej wymiar eklezjalny. Studium historyczno-systematyczne 2008: Włodzimierz Wołosiuk, Wschodniosłowiańscy kompozytorzy muzyki cerkiewnej od XVII do pierwszej połowy XX wieku i obecność ich utworów w nabożeństwach PAKP 2004: Mirosław Patalon, Teologia a pedagogika. Teologia mediacji H. Richarda Niebuhra jako źródło inspiracji pedagogicznych 2003: Tadeusz Jacek Zieliński, Iustificatio impii. Usprawiedliwienie „sola fide” jako główny artykuł wiary protestancko-konserwatywnego nurtu Kościoła Anglii 1999: Bogusław Milerski, Religia a szkoła. Status edukacji religijnej w szkole w ujęciu ewangelickim 1998: Władysław Pabiasz, Małżeństwo i etyka seksualna w teologicznej refleksji Marcina Lutra 1997: Christoph Führer, Aspekte eines Christentums der Zukunft Zur Theologie und Spiritualiät Friedrich Rittelmeyers 1997: Bogusław Widła, Antropologia egzystencjalna Apokalipsy Janowej 1992: Charyton Popow [brak danych] 1989: Dymitr Kirow, Dobro i zło w bułgarskiej literaturze cerkiewnej IX–XX w. 1988: Manfred Uglorz, Obecność Boga w chrystologicznej refleksji ewangelisty Jana 1987: Janusz Tadeusz Maciuszko, Ewangelicka postyllografia polska XVI–XVIII wieku 1987: Rościsław Kozłowski, Rosyjska eklezjologia prawosławna w XIX–XX wieku 1986: Marian Bendza, Tendencje unijne względem Cerkwi prawosławnej w Rzeczypospolitej w latach 1674–1686 1985: Wiktor Wysoczański [brak danych] 1981: Jan Anchimiuk, „Aniołów sądzić będziemy”. Elementy antropologii i angelologii w pierwszym liście św. Apostoła Pawła do Koryntian 1980: Zachariasz Łyko, Sytuacja prawna Kościoła Adwentystycznego w Polsce 1918–1939 1978: Michał Hrycuniak (brak danych) 1975: Jerzy Gryniakow, Ustalenie stanu prawnego dla Kościoła Ewangelicko-Augsburskiego 1967: Szczepan Włodarski [brak danych] 1964: Witold Benedyktowicz, Próba irenologii chrześcijańskiej. Doświadczenia praskie50 lat Chrześcijańskiej Akademii Teologicznej 1954–2004, red. Marek Ambroży, Warszawa 2005, s. 130.
Czasopisma naukowe Wydział publikuje założone w 1936 i wznowione w 1959 czasopismo naukowe „Rocznik Teologiczny”. Jest ono wpisane na listę czasopism punktowanych przez Ministerstwo Nauki i Szkolnictwa Wyższego. Zgodnie z autoprezentacją przygotowaną przez jego redakcję „Rocznik Teologiczny” jest recenzowanym, teologicznym i ekumenicznym czasopismem naukowym skupiającym polskie oraz zagraniczne głosy, na łamach którego prezentowane są artykuły i rozprawy, wyniki badań naukowych, wspomnienia i relacje, bibliografie tematyczne i recenzje z teologii i dyscyplin pokrewnych (historia, pedagogika religijna, filozofia, filologia, prawo wyznaniowe, itd.). W „Roczniku Teologicznym” znajduje się także dział Kronika, w którym publikowane są relacje z wydarzeń związanych z działalnością Wydziału Teologicznego ChAT, takich jak inauguracje, uroczystości wręczenia doktoratów Honoris Causa, sprawozdania z konferencji, itp.”
Od 2019 w Wydziale redagowane jest czasopismo „Studia i Dokumenty Ekumeniczne”.
Samorząd Studentów Studenci obydwu Wydziałów ChAT są skupieni w Samorządzie Studentów ChAT, który posiada Zarząd w składzie:
Ada Maria Warowny – przewodnicząca Nenad Mijanović – wiceprzewodniczący Maja Wydra – sekretarz Klaudia Anna Szymańska Kamil Czumaj Justyna Kamińska Damian Heratym