W tym okresie udokumentowano istnienie pozostałości interpretowanych jako świątynie lub rezydencje.
Wyróżnia się cztery główne fazy ceramiczne na stanowisku Paso de la Amada i dwie schyłkowe, poprzedzające porzucenie posiadłości:
Barra (1550 – 1400 r. p.n.e.) Locona (1400 – 1250 r. p.n.e.) Ocos (1250 – 1100 r. p.n.e.) Cherla (1100 – 1000 r. p.n.e.) Cuadros (1000 – 900 r. p.n.e.) Jocotal (900 / 850 – 800 r. p.n.e.)
Kontakty z Olmekami Paso de la Amada przed 1400 r. p.n.e. było kulturą wyższą od tej spotykaną u Olmeków w San Lorenzo. Miało ono wówczas większą populację oraz bardziej zaawansowany system polityczny.
Od 1400 r.p.n.e. obie społeczności prowadziły wymianę handlową - Olmekowie przynieśli religię, symbolikę i odzież, a z Paso de la Amada importowali egzotyczne produkty.
John E. Clark uznaje, że pierwszy kontakt między dwiema społecznościami miały miejsce wcześniej, około 1600 r. p.n.e, kiedy Preolmekowie zaczęli importować obsydian i jadeit z wyżyn Gwatemali. Szlaki handlowe docierały do regionu . Clark sugeruje, że od czasów pierwszych kontaktów Preolmekowie z San Lorenzo wzorowali się na wodzach z Paso de la Amada. Tak więc przejście od społeczeństw plemiennych do społeczeństw naczelnych nastąpiłby wcześniej w Paso de la Amada w 1650 r.