Poglądy filozoficzne Boża ukrytość W swej pierwszej książce pt. Divine Hiddenness and Human Reason (Cornell University Press, 1993) Schellenberg rozwinął argument przeciwko istnieniu Boga z Bożej ukrytości (hiddenness argument). Do dziś jest on szeroko dyskutowanyHoward-Snyder and Moser, eds., 2002; Cuneo 2013; Murray and Taylor 2007, pp. 376-377; Dumsday 2010, 423-424; infidels.org.
Argument ten, z uwzględnieniem wprowadzanych później przez Schellenberga modyfikacji, można by przedstawić następująco. Bóg (którego rozumie się tutaj jako doskonały byt osobowy) nie mógłby być mniej niż doskonale kochający, a doskonale kochający Bóg zawsze byłby otwarty na znaczącą i świadomą relację ze skończonymi osobami, które są zdolne do uczestniczenia w takiej relacji i nie sprzeciwiają się jej. Oznacza to, że jeśli istnieje Bóg, każda skończona osoba, która spełnia wymienione warunki, jest w stanie wykorzystać tę zdolność i wejść w relację z Bogiem. Jednak gdyby tak było, każdy kto spełnia te warunki, wierzyłby w Boga (gdyż aby mieć świadomą relację z kimś, trzeba wierzyć, że ten ktoś istnieje). Wynika stąd, że jeśli Bóg by istniał, nie byłoby nikogo, kto spełniałby te warunki i nie wierzyłby w Jego istnienie, tj. nie byłoby „niestawiających oporu niewierzących”. Ale skądinąd wiemy, że takowi są.