Niektórzy badacze interpretują mantrę jako wstęp do Gathy Ahunawaiti i zawartych tam motywów przewodnich, zwłaszcza problemów wyrażonych we fragmencie znanym jako „Lament Bydła”Jasna 29. Bydło, zdaniem badaczy, reprezentuje tutaj stworzenie, przede wszystkim ludzi. W tym fragmencie Jasny Bydło żali się stwórcy na swój ciężki los i prosi o kogoś, kto mógłby je chronić przed zagrożeniami.Skjærvø, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, ss. 64 – 65.
Tekst Mantra pojawia się w Jasnie 27.13. W wersji Geldnera tekst mantry brzmi:
W wersji Humbacha są drobne różnice:
Egzegeza Ahuna Wairja była przedmiotem egzegezy już w okresie Młodszej Awesty. Komentarze do mantry znajdują się na przykład w Jasnie 19, wchodzącej w skład tak zwanego Bajan JasztuOkreślenie to ma dwa znaczenia. W pierwszym przypadku chodzi o tę część trzeciego nasku (Bag nask) sasanidzkiej Awesty, której elementy przetrwały w Jasnie 19 – 21. W drugim o czternasty nask sasanidzkiej Awesty. W tym wypadku chodzi o pierwsze znaczenie. Mantra jest przedstawiona jako przekazana Zaratustrze przez Ahurę MazdęHintze, The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism, s. 36. Jasna 19.12 – 14 interpretuje mantrę jako formułę związaną z uznaniem Ahury Mazdy za Pana i Sędziego świata.