Wierni, którzy wpisują się w ten ład, zostaną nagrodzeni przez Mazdę.
Ahmadi
Amir Ahmadi tłumaczył formułę następująco:
Ahmadi uważał mantrę za formułę eschatologiczną. Uważał, że mówi ona o związku między doczesnym życiem a życiem pozagrobowym. Aša w mantrze ma dwojakie znaczenie. W pierwszym oznacza ład stworzonego świata, który jest najlepszy dla ludzi w ciągu ich życia. W drugim oznacza porządek boskiej sfery, który jest pośmiertną nagrodą dla prawych wyznawców.
Uwagi
Przypisy
Bibliografia Amir Ahmadi, „Some Remarks Regarding the aṣ̌ǝm vohū” w: Indo-Iranian Journal, Vol. 58, No. 2, 2015, s. 101–116. Miguel Ángel Andrés‐Toledo, „Primary Sources – Avestan and Pahlavi” w: Michael Stausberg, Yuhan Sohrab‐Dinshaw Vevaina, Anna Tessmann (red.), „The Wiley Blackwell Companion to Zoroastrianism”, Wiley Blackwell, 2015, s. 519–528. ISBN 9781444331356. Mary Boyce: A History of Zoroastrianism: the Early Period, vol. I. Brill, 1996. ISBN 9789004104747. Mary Boyce, „Zoroastrians: Their Religious Beliefs and Practices”, Routledge, 2000. ISBN 9780415239035. James Darmesteter (tłum.), „The Zend-Avesta”, vol. 2, The Sacred Books of the East, Oxford, 1883. Maneckji Nusservanji Dhalla, „Zoroastrian Theology - From the Earliest Times to the Present Day”, Nowy Jork, 1914. Karl F.