Zdaniem Gutniera, filozofia religii jest owocem sekularyzacji i powstała jako filozoficzna krytyka religii.
Dokładna definicja terminu „filozofia religijna” pozostaje sporna. Można wyróżnić trzy podejścia do zagadniena stosunku między filozofią religii a filozofią religijną. Pierwsze je utożsamia. W drugim podejściu filozofia religijna traktowana jest jako forma filozofii religii. Trzecie podejście wyodrębnia filozofię religii i filozofię religijną jako samodzielne fenomeny. Niektóre podręczniki akademickie definiują filozofię religii jako kierunek naukowy w religioznawstwie. Filozofia religijna niekiedy zbliża się do teologii, ale zjawiska te zasadniczo się różnią między sobą. Prof. Swietłana Klimowa uważa termin „filozofia religijna” za oksymoron.
Na początku XX wieku Franciszek Gabryl opublikował dwutomowe dzieło o filozofii religijnej w Polsce. Gabryl ubolewał z tego powodu, że, jego zdaniem, literatura polska nie posiada naukowo napisanej nauki o Bogu ani też filozofii religii. W polskiej filozofii religijnej ks. Franciszek Gabryl