Uważał jednakże, że w pierwszej kolejności nie należy patrzeć na nędzę Kościoła, lecz na skarby, jakie Kościół przechowuje.

Źródeł zamieszania w myśli chrześcijańskiej upatrywał w filozoficznym idealizmie, przedkładającym idee własnego umysłu ponad rzeczywistość świata oraz zaprzeczającym możliwości poznania świata, a także w lekceważeniu rozumu, sugerującym, że to namiętności, uczucia lub wola rządzą człowiekiem. Kwestionował jednocześnie sens integryzmu, który jest utopijną reakcją na idealizm, głoszącą, że za wszelką cenę trzeba zachować lub przywrócić jakoby idealny porządek z przeszłości.

Oddziaływanie na polską inteligencję katolicką W Polsce w okresie międzywojennym Maritain oddziaływał głównie na grupę wokół czasopisma „Verbum“ i lwowskie Stowarzyszenie Młodzieży Katolickiej „Odrodzenie”, których tradycje po II wojnie światowej kontynuował „Tygodnik Powszechny” (wieloletni redaktor naczelny „Tygodnika”, Jerzy Turowicz działał przed wojną w Odrodzeniu).

Gorącym zwolennikiem idei Maritaina był również związany z Odrodzeniem i „Tygodnikiem Powszechnym” Stefan Swieżawski i inni polscy neotomiści, a także twórcy wspólnoty z Lasek, m.in. ks. Władysław Korniłowicz, Teresa Landy i ks. Tadeusz Fedorowicz.