Łk 23,43).
Interpretacja judaistyczno-chrześcijańska U żydowskich proroków, a także w apokryficznej apokaliptyce, opisy przyszłego świata odnoszone są do przeobrażonej ziemi. Rajskie warunki będą realizowane pod panowaniem MesjaszaJean Danielou, Teologia judeochrześcijańska, WAM, Kraków 2002, s. 342. Raj pojawia się również w pismach wczesnych pisarzy chrześcijańskich. Papiasz pisze między innymi, że ziemia będzie rodzić niezwykłej ilości owoce i nie będzie drapieżników, a takie rajskie warunki będą osiągalne po zmartwychwstaniu dla męczenników i świętych Starego Testamentu. Justyn Męczennik, w oparciu o Apokalipsę, mesjańskie tysiąclecie odnosi w literalny sposób do ziemi. Także Ireneusz realizacje obietnic eschatologicznych widzi w przemienionych warunkach na ziemiHenryk Pietras, Początki Teologii Kościoła, WAM 2000, s. 56, 311, 313. Laktancjusz opisuje rajskie warunki następująco:
Święty Efrem widzi go jako stałe mieszkanie sprawiedliwych na bardzo wysokiej górze. Powoli zaczyna się kształtować idea powrotu do utraconego Raju.
Nowy raj na ziemi