Gdy była królową, jej mężem był król, przyszły SariputtaJātaka, 534.
Dalsze życie Zmiana jej nastawienia do zmysłowości jest opisana w Therīgāthā (139–142), gdy nie poddaje się uwodzicielowi, którym, według komentarzy, był sam demon Māra – "Kusiciel", który także próbował zwyciężyć samego Buddę.
W tym samym czasie, gdy Budda wyznaczył Sāriputtę i Moggalānę na jego głównych uczniów w zakonie, tak samo wybrał dwie uczennice. Były nimi Uppalavaṇṇā i KhemāAnguttara Nikāya 1, rozdz. 14. Obie stały się wzorcem do naśladowania przez wszystkie mniszkiSamyutta Nikāya, 17:24.
W Samyutta Nikāya (44:1) opisane jest jej spotkanie z królem Pasenadim z Kosali, który zadał jej cztery słynne pytania dotyczące Tathagaty (zobacz: Milczenie w buddyzmie). Czy Tathagata istnieje po śmierci? Czy Tathagata nie istnieje po śmierci? Czy Tathagata istnieje i nie istnieje po śmierci? Czy Tathagata ani istnieje, ani nie istnieje po śmierci? Aby to uzasadnić, zapytała króla, czy ma on matematyka czy też statystyka, który mógłby obliczyć liczbę ziaren piasku w Gangesie oraz wiader wody w oceanach. Gdy król odparł, że jest to niemożliwe, Khemā powiedziała, że Tathagata jest tak głęboki, niezmierzony i trudny do zgłębienia jak ocean. Króla ta odpowiedź ucieszyła.