Zakłada się, że sati w przypadku wdowieństwa i małżeństwa dziewczynek były zwyczajami, które miały zapobiec nadwyżce kobiet i mężczyzn w danej kaście i by zachować endogamięNagendra Kr. Singh(2000) p. 214.Ekta Singh, Caste System in India: A Historical Perspective, p.133Ailsa Burns, Cath Scott, Mother-headed families and why they have increased, p.131John Ernest Goldthorpe, The sociology of the Third World: disparity and involvement, p.143Steven J. Kautz, The Supreme Court and the idea of constitutionalism, p.136Indian antiquary, Volume 46 p.87M. P. Joseph, Legitimately Divided: Towards a Counter Narrative of the Ethnographic History of Kerala Christianity, p.108Meera Nanda, Prophets Facing Backward, p.198Elizabeth Joy, Lived realities: faith reflections on gender justice, p.99Saroj Gulati, Women and society: northern India in 11th and 12th centuries, p.122. mały|Rysunek przedstawiający rytuał sati na Bali, 1597 rok
W trakcie rządów Sułtanatu Delhijskiego wdowa musiała uzyskać wcześniejszą zgodę na dokonanie rytuału, co miało zapobiec przymuszeniom.