Ławreszuk, Prawosławie..., s.94. Koncepcja terenu kanonicznego zakłada więc niemożność tworzenia na wymienionych terenach nowych Kościołów autokefalicznych. W tekstach niektórych teologów rosyjskich (np. patriarchy Cyryla) pojęcie to jest rozciągane również na obszary, które podlegały Patriarchatowi Moskiewskiemu w przeszłości.
Na mniejszą skalę teorią terenu kanonicznego posługuje się Patriarchat KonstantynopolitańskiM. Ławreszuk, Prawosławie..., s.97, Serbski Kościół Prawosławny oraz Grecki Kościół PrawosławnyM. Ławreszuk, Prawosławie..., s.101.
Pochodną koncepcję kulturowego terenu kanonicznego przedstawił metropolita Hilarion (Alfiejew), według którego istnieją narody tradycyjnie prawosławne, co uprawnia do traktowania zamieszkanych przez nie terenów jako automatycznych jurysdykcji odpowiednich Kościołów lokalnychM. Ławreszuk, Prawosławie..., s.95.
Teoria terenu kanonicznego jest przedmiotem krytyki polskiego teologa prawosławnego Marka Ławreszuka, który uważa ją za zagrożenie dla tradycyjnych zasad współpracy prawosławnych Kościołów autokefalicznych, czy wręcz narzędzie imperializmu eklezjalnegoM.