Wśród stanowisk w sporze o uniwersalia wyodrębniły się również: konceptualizm, który utrzymywał, że powszechniki są tylko pojęciami, czyli obrazami powstającymi w ludzkim umyśle; teoria „stanu” Waltera z Mortagne oraz teoria „względu” Adelarda z Bath, którzy uważali, że rzeczy mogą z pewnego punktu widzenia być rozpatrywane jako egzemplarze gatunków, a z innego – jako rzeczy jednostkowe; indyferentyzm, który określał powszechniki jako własności rzeczy współwystępujące z ich jednostkowością; teoria zbioru, który określał powszechniki jako własności zbiorów rzeczy o podobnej naturze; konformizm, który określał powszechniki jako wspólną formę przedmiotów.
Św. Tomasz z Akwinu przyjął za Awicenną trzy postacie i formy istnienia uniwersaliów: ante rem: wszystkie pojęcia ogólne istnieją jako wzory w umyśle Boga in re: uniwersalia istnieją jako istoty konkretnych rzeczy, zawarte w ich substancji jednostkowej (universale directum); post rem: uniwersalia pojawiają się jako rezultat abstrakcji, wytwór umysłu (universale reflexivum).