Zarówno prawosławne i protestanckie chrześcijaństwo ma duże wpływy w południowej i zachodniej Etiopii. Od XVIII wieku istnieje stosunkowo mały (unicki) etiopski Kościół katolicki w pełnej komunii z Rzymem, wierni Kościoła katolickiego stanowią mniej niż 1% całej populacji.
Interpretacja ustępu Dziejów Apostolskich (10,36n.) a konkretnie fragmentu następującego po spotkaniu Piotra z Korneliuszem, gdy Piotr wygłasza mowę, wzbudza kontrowersje. Łukasz chce podkreślić, że Jezus jest namaszczony, czyli jest Chrystusem, który otrzymuje mesjanistyczne namaszczenie, odnoszące się do jego ludzkiej natury. Po wcieleniu Słowo miał naturę ludzką, różną od natury boskiej. To stwierdzenie pewnym etiopskim środowiskom wydawało się antymonofizyckie i powstała grupa tzw. unionistów. Inspiratorami tych sporów doktrynalnych byli szczególnie mnisi należący do różnych klasztorów i przestrzegający innych reguł.
Nazwa „Etiopia” (hebr. Kush) jest licznie wymieniana w czasach biblijnych (37 razy w wersji Biblii króla Jakuba). Abisynia jest również wymieniana w Koranie i hadisach.