pracy, polowania, łączenia się w pary.
Biorąc pod uwagę powyższą listę, w odniesieniu do kontekstu sytuacji liget można być, można mieć i można odczuwać.
Spośród wszystkich sytuacji życiowych największe znaczenie Ilongoci przywiązują do aktu ścinania główtamże, s. 209, por. P.J. Greenfeld, (1982). Knowledge and Passion: Ilongot Notions of Self & Self Life by Michelle Z. Rosaldo. American Antropologist. 84(1), s. 222-224., w którym wyraża się witalność – bardzo ceniona przez członków plemienia i związana z poczuciem tożsamości oraz wspólnoty. Dokonanie tego czynu przez młodego członka plemienia świadczy o jego pełnej dorosłości i niezależności oraz gwarantuje mu szacunek otoczenia i podwyższa poczucie własnej wartości. Przez starszych członków plemienia przeżywany w akcie ścinana głowy liget uznawany jest za kontynuację życia, które zanika w nich wraz z biegiem czasu. Takie pojmowanie tego przeżycia nawiązuje do podtrzymywania witalności całej społeczności Ilongotów, którzy uznają, że strata życia jednostki może być odwołalna i zastąpiona czymś innym. W związku z tym zabójstwo nie przywraca do życia utraconej jednostki, ale doświadczany w momencie dokonywania zbrodni liget przywraca żywotność zabójcy, a społeczeństwu – utraconą witalność spowodowaną śmiercią innychtamże, s.