36:8-9.
Targum przybiera formę wolnej interpretacji religijnej. Duża jego część to legendy, ale także dialogi oraz retoryczne i poetyckie dygresje. Parafrazą omówiono również religijne i metafizyczne koncepcje, co jest typowe dla żydowskich mistyków żyjących w VII wieku.
Manuskrypt Jedyny zachowany manuskrypt tego targumu to MS 27031 w British Library. Zawiera on 231 folio zapisanych charakterystycznym włoskim stylem. Papier jest dobrze zachowany, pismo łatwo odczytywalne. Nie ma w nim ani interpunkcji ani wokalizacji. Każdy werset zaczyna się od pierwszego hebrajskiego słowa danego wersetu w Biblii HebrajskiejE. Levin, British Museum Aramaic Additional MS 27013, w: Manuscripta, 16 (1972), 3-13..
Wydania Targum Pseudo-Jonatana po raz pierwszy został wydrukowany w Wenecji w 1591 roku przez Aszera Forinsa (editio princeps). To wydanie pochodziło z innego manuskryptu, który należał do rodziny Foa z Reggio. Tamten manuskrypt był podobno, ale nie identyczny względem tego londyńskiego (znaczna liczba wspólnych błędów, mimo różnic, wskazuje raczej na wspólnego przodka)M. Maher, Targum Pseudo-Jonathan: Genesis. Translated, with Introduction and Notes (Edinburgh, 1992), 12-13..