„drogę środka”, czyli odrzucenie hedonizmu i nadmiernej ascezy przekonanie o powszechnej nietrwałości przekonanie o powszechnej przyczynowości (prawo karmana) przekonanie o ograniczonych możliwościach poznania i wiedzy
W tym świetle doktryna buddyjska wyłamuje się z prostych prób zakwalifikowania jej jako religii lub filozofii i według badaczy ...tak długo jak religia opisywana będzie przy użyciu terminów wyłącznie teistycznych, a filozofia z pominięciem kwestii czysto duchowych i etycznych, buddyzm nie będzie żadną z nich.
Przypisy
Bibliografia
Kategoria:Historia buddyzmu Kategoria:Buddyzm indyjski