liczne spisy wersetów na różnych stronach, np. J. P. Boyce (1887), Abstract of Systematic Theology, rozdz. 7. CreateSpace Independent Publishing Platform, tutaj tekst online nie są możliwe przyczyny zewnętrzne, pod wpływem których Bóg by podlegał zmianom, bo to oznaczałoby, że coś jest od niego silniejsze odwieczne istnienie Boga: jeśli by pomyśleć tę istotę tak, iż miałaby upływ czasu, wówczas przed chwilą stworzenia musiałaby minąć nieskończona ilość czasu; jednakże cechą nieskończoności jest to, że nie ma końca. A zatem czasowość Boga pojmowana personalistycznie wymagałaby postulowania jakiegoś jego początku, a z tym współcześni teiści zwykle się nie zgadzająWilliam L. Craig, God, Time, and Eternity. I.1 (Arguments for Divine Timelessness), rozdz. 1 (The Case for Divine Timelessness), s. 36. Kluwer Academic Publishers, 2001. w odniesieniu do woli: Bóg zawsze chce to, co wcześniej chciał chcieć, gdyż wynika to z jego wszechmocy (spełnianie się woli); zaś wola Jego jest już doskonała, więc nie potrzebuje zmiany;