Trzeba tu także dodać, że poglądy Zhiyi ze szkoły tiantai były pod wyraźnym wpływem idei sanlun. Jizang korespondował z Zhiyi przed jego śmiercią i usiłował go zaprosić do wizyty w klasztorze Jiaxiang w celu wygłoszenia wykładu o Sutrze lotosu. Mimo tego, że interpretacje tej sutry przez Zhiyi były także pod wpływem jej interpretacji przez Jizanga, to Jizang będąc młodszy, traktował Zhiyi jako najwyższy autorytetPaul L. Swanson. Foundations of T’ien-t’ai Philosophy. Str. 97, 98.
W tym okresie, bo w 625 r. koreański mnich Hyegwan wprowadził nauki sanlun do Japonii, gdzie były znane jako sanron. Później szkoła ta została włączona do wielkich szkół japońskiego buddyzmu shingon i tendai.
W okresie renesansu buddyjskiego na początku XX. nauki szkoły propagowali Yang Wenhui i Ouyang Jian (1871–1943).
Nauki zobacz madhjamaka
Linia przekazu Dharmy Kumaradżiwa (344-413) Daosheng (355-434) Tanji Wysoce problematyczny, nie zajmował się w ogóle ideami madhjamiki i raczej nie był uczniem Daoshenga Seungnang (chiń. Senglang) Koreańczyk (zm. 615), długowieczny Zhiji Zhouyong Sengquan Zhibian Xinghuang Falang (507-581) Jiaxiang Jizang (549-623) Hyegwan Koreańczyk, wprowadził sanlun do Japonii w 605 r. Todŭng Koreańczyk aktywny w Japonii
Uwagi
Przypisy