thumb|Representación de blasones y conxuntos heráldicos nun armorial sieglu XV. La heráldica ye la ciencia del blasón. Ye tamién un campu d'espresión artística, un elementu del derechu medieval y de les dinastíes reales hasta los nuesos díes. Más apocayá, foi almitida dientro de les ciencies amiestes de la historia xunto cola diplomática, la falerística, la sigilografía y la vexiloloxía.
Desenvolver mientres la Edá Media en toa Europa hasta convertise nun códigu coherente d'identificación de persones, progresivamente incorporáu por estamentos de la sociedá feudal como la nobleza y la Ilesia Católica pa la identificación de llinaxes y miembros de la xerarquía, siendo igualmente adoptáu por otros coleutivu humanos, como gremios y asociaciones, amás de ser adoptáu pa la identificación de ciudaes, villes y territorios.
Carauterización Siguiendo a Alberto Montaner Frutos, la heráldica ye un sistema de comunicación que forma parte del sistema de la emblemática y ta formáu por signos constituyíos por armeríes (escudos d'armes).Montaner (2012:43) Estes armeríes tán conformaes por cuatro conxuntos d'elementos (repertorios paradigmáticos): el campu (de normal llindáu pola representación d'un escudu, anque non siempres), que solo escepcionalmente tien valor distintivu; les particiones del campu, que delimitan zones nel so interior; les señales, tamién denominaes muebles (figures xeométriques o oxetos) y los esmaltes, o colores heráldicos, que s'estremen en metales (oru y plata) y colores (gules, azur, sable, sinople y púrpura). A partir del sieglu XIV apaez un cuartu repertoriu paradigmáticu, el de los ornamientos esteriores al campu, que pueden asitiase enriba del escudu (el timbre, que tien como formes básiques la corona y el yelmu, esti postreru con o ensin cimera), a los sos llaos, sosteniéndolo (soportes o tenantes, que la so distinción ye irrelevante), arrodiándolo (collares, cintes, gordones...) o enmarcándolo (como'l casu de mantos y pabellones). Estos elementos paradigmáticos escoyer pa formar signos sintagmáticos según ciertos principios, como la que prescribe que nun s'utilice nel campu y les señales esmaltes del mesmu grupu (colores y metales), sinón combinar metal y color.Montaner (2012:43-44)
Definiciones
Blasón ye una pallabra d'orixe escuru, pue ser que venga de dalguna llingua franconia de la pallabra blâsjan (antorcha encendida, gloria), o más probablemente del llatín blasus significando ‘arma de guerra'.Glosariu de M. Guerard pal "Polyptique" del abá Irminon (citáu nel diccionariu heráldicu de Charles Grandmaison, 1861 “Blasonar” significa describir les armeríes siguiendo les regles de la ciencia heráldica. Nun estrictu sentíu, el blasón ye, entós, un enunciáu que puede ser oral o escritu. Ye la descripción de les armeríes fecha nun llinguaxe téunicu, el llinguaxe heráldicu. El blasonamiento ye l'aición que consiste en describir les armeríes (y por tanto d'enunciar el blasón que representa). La ciencia del blasón ye bien antigua, fúndase menos d'un sieglu dempués que s'estableciera l'usu d'armeríes na Edá Media. En esgrima, los blasones (mariellu, colloráu, azul...) son exámenes que dexen probar un nivel de téunica adquirida, d'arbitrar o de participar en ciertes competencies. Dalgunos son distribuyíos igualmente dempués d'una victoria. Espresar nuna pieza de tela (que'l so color camuda siguiendo'l nivel) nel coldu o añadida al costazu desarmáu.
Arma, escudu, blasón y armeríes
Les definiciones siguientes son precises, anque ta lloñe de reflexar el so usu real. Na práutica los términos “blasón”, “armes”, “escudu” y “armeríes” funcionen como sinónimos y son intercambiables, tantu nes obres comunes como nes de los estudiosos de la heráldica.
Les armes son emblemes pintaos nun escudu que tienen de poder ser descrites na llingua del blasón, y que designen a daquién o a daqué. Tienen el mesmu rol qu'una marca, logotipu o nome propiu: son la manera heráldica d'identificar, representar o remembrar una persona, física o moral (casa o familia, ciudá, corporación...). Les armes son consideraes xeneralmente como la propiedá (intelectual) d'esta persona, que ye'l titular.
L'escudu ye l'elementu central y principal de les armeríes, ye'l soporte privilexáu sobre'l que se representen les armes. Sicasí, diverses armes pueden ser representaes nun mesmu escudu, ensin necesariamente representar a una sola persona: puede ser la unión de dos armes representando un matrimoniu o la superposición de numberoses armes. Un escudu representa entós unes armes o una alianza d'armes. En tolos casos, l'escudu delimita gráficamente'l suxetu del que fala la composición y ye abonda pa identificar les armes o una alianza.
Les armeríes (siempres en plural) son aquelles que tán representaes gráficamente sobre un oxetu armáu (exemplu: l'escudu). Les armeríes entienden el conxuntu de la panoplia formada pol escudu, que designa al suxetu, y los sos eventuales ornamientos esteriores (soporte, corona, collar d'orde...), que dicen daqué sobre'l suxetu. Dellos ornamientos esteriores (cimeras, tenantes) formen parte de les armes (y tán acomuñaes sistemáticamente), dalgunos son arbitrarios o fantásticos (lambrequines, símbolos alegóricos o votivos), pero la mayor parte son la representación heráldica de títulos, de cargos o de dignidaes: son atribuyíos oficialmente y pueden variar según l'estáu del titular nun momentu dau.
Blasonar significa describir les armeríes. El blasón ye'l resultáu de faelo: ye la descripción (en términos heráldicos) de tolo que ye significativu nes armeríes, y más específicamente nel escudu. La correspondencia ente un blasón y la so representación ye la exa de la heráldica: la descripción d'un blasón tien de dexar representar correutamente les armeríes y la llectura correuta de les armeríes tien de conducir a un blasón que rinda cuntes sobre les sos traces significatives. Dos representaciones (o armeríes) son equivalentes si respuenden al mesmu blasón, son por tanto les mesmes armes, anque puede haber munches maneres equivalentes de blasonar les armes.
Ciencies heráldiques
thumb|Partíu d'azur y de gules
La heráldica ye lo relativo al llinguaxe del blasón, a la ciencia de los heraldos y al diseñu de les armeríes. Más específicamente, ye la disciplina que tien por oxetu la conocencia y l'estudiu de les armeríes. La heráldica cubre cuatro disciplines conexes:
El blasonamiento. Históricamente, la heráldica ye la ciencia de los heraldos, que nos torneos anuncien a los caballeros describiendo nel so llinguaxe propiu les armeríes que portaben nel so escudu. Esta disciplina enllargar hasta la heráldica teórica, que tien por oxetu precisar les regles del blasón, el so vocabulariu, la so gramática y la so semántica. Puede convertise nun deporte mental consistente en describir en términos de blasón figures variaes y orixinales, dacuando alloñaes de composiciones tradicionales, que la so llexitimidá fuelga en ser fiel a un xeniu heráldicu.
La composición. La caña tradicional de la heráldica referir a la creación y a la composición de les armes y blasones p'aquel que desea convertise en titular. Esta heráldica sofitar nuna parte na xenealoxía del titular y per otra parte nel simbolismu particular que desea conferi-y a les sos armes. La heráldica, nun teniendo más reglamentos qu'ella mesma (salvu en ciertos países), puede llevar a estes composiciones emburriaes pola vanidá del veceru a escesos: la heráldica creó numberosu muebles inútiles a cencielles por orixinalidá. La regla fundamental de la nobleza ye que ye'l titular quien tien de da-y prestíu a les sos armes, non a la inversa, y tien d'haber, poro, una prudente sobriedá.
La decoración. La caña artística de la heráldica interesar na representación gráfica de los blasones na forma d'armes y d'armeríes, p'armar toa clase de soportes.
La heráldica histórica, finalmente, ye una ciencia auxiliar de la historia. Per un sitiu, sofitar nos documentos y muebles armaos pa llograr información particular sobre la historia del titular. Por otru, analiza la composición d'eses armes y blasones pa estudiar, de manera xeneral, la simbólica social.
Raigaños históricos de la heráldica
Caballeros y batalles
Caballero
left|thumb|De gules con un caballeru de plata, portando un escudu d'azur con una cruz patriarcal n'oru, que ye de Lituania. L'usu de les armeríes vien de la evolución del equipu militar ente los sieglos XI y XII, que fixeron práuticamente imposible la reconocencia de la cara d'un caballeru. El cascu de los caballeros (que figura inda nos ornamientos esteriores) cubría progresivamente la cara: la ñariz ta protexida por un nasal, la cota de malla (que protexe la cabeza y el pescuezu) tiende a cubrir la parte baxa de la cara y ta definitivamente cerráu por una visera móvil.
Pa faese reconocer nes batalles y los torneos, los caballeros empiecen a pintar figures distintives sobre los sos escudos (muebles y pieces o figures xeométriques).
Escuderu L'escuderu ye un xentil home qu'acompaña a un caballeru y carga el so escudu. A partir del momentu nel que l'escudu porta les figures distintives, l'escuderu que porta l'escudu puede representar al caballeru, entá na so ausencia. L'escuderu ye probablemente l'orixe de la representación de los tenantes nos ornamientos esteriores.
Les cinco rexones principales del escudu (xefe, corazón, lladrales diestru y accidente, punta) referir a partes del cuerpu del escuderu que porta'l blasón nel pechu y preséntase de frente. Como l'escuderu ta vistu de frente, “diestra” y “siniestra” tán invertíos n'heráldica tocantes a la so significación avezada: la diestra del escuderu ye la izquierda del observador y viceversa.
thumb|Escena d'un tornéu - Códiz Manesse.
Torneos y batalles
La razón de ser d'un caballeru ye llibrar batalles. La batalla déxa-y probar la so valentía al traviés de los sos alcuentros y los rescates recoyíos sobre los vencíos aumentaben los sos bienes materiales.
Nun empiezu nun hai gran diferencia ente'l desenvolvimientu d'una batalla y el d'un tornéu. Nos dos casos tratar d'una gran trifulca armada entamada nun campu de batalla ente dos bandos, onde los participantes respeten ciertes regles. La diferencia ye na redolada de la confrontación.
Los torneos desenvolver en tiempos de paz, pa dexar a los caballeros ganar gloria y riqueza, y amosar cual ye'l bandu más fuerte y prestixosu, pal honor colectivo.
Inversamente, les batalles son entamaes en tiempos de guerra p'amosar cual ye'l bandu más fuerte, por casu pa vencer a quien gobierna sobre tal o cual territoriu. Dexen tamién a los caballeros participantes ganar gloria y riqueces (y por tanto nun tenía sentíu matar al adversariu yá que nun habría naide pa pagar el rescate).
Lo que caracteriza l'estáu de guerra, nesta dómina, ye la marcha de caballería. Ella consiste en travesar el territoriu enemigu quemando y masacrando tou al so pasu. La marcha nun ye bien peligrosa pa la tropa armada y sirve sobre manera como provocación contra'l señor del llugar: nun pudiendo protexer les sos tierres y los sos sirvientes contra les agresiones de los enemigos, amuésase incapaz y por tanto deshonrado (amás, como los cultivos fueron quemaos, ta quitáu d'ingresos financieros de les sos tierres).
La batalla de Crécy ye la primer gran batalla onde la regla del xuegu” nun foi respetada: les tropes ingleses llibraron una batalla non pa llograr gloria y rescates, sinón pa neutralizar a les tropes franceses (y llograr). Los franceses protestaron que los ingleses nun respetaren les regles del xuegu (pérfidamente, d'ende la llocución "zaguina Albión") aplicada a Inglaterra, pero eses regles a cencielles camudaren yá. A partir entós los xéneros dixébrense. Los torneos desenvolver en campos zarraos y les batalles conviértense cada vez más nun asuntu de mercenarios y soldaos, non de caballeros.
Heraldu