Islla de Pascua (en idioma rapanui: Rapa Nui, «Rapa grande») ye una islla de Chile allugada na Polinesia, en mediu del océanu Pacíficu a 3700 km de Caldera. Tien una superficie de 163,6 km², lo que la convierte na mayor de les islles del Chile insular, y una población de 5035 habitantes, concentraos en Hanga Roa, capital y únicu pobláu esistente na islla. La tierra habitada más cercana ye'l territoriu británicu de les Islles Pitcairn.
La islla ye unu de los principales destinos turísticos del país por cuenta de la so guapura natural y la so misteriosa cultura ancestral de la etnia rapanui, que'l so más notable muerte correspuende a enormes estatues conocíes como moái. Pa caltener diches carauterístiques, el gobiernu alministra al traviés de Conaf el Parque nacional Rapa Nui, ente que la Unesco declaró esti parque como patrimoniu de la humanidá en 1995.
Alministrativamente, forma, al pie de la despoblada islla Salas y Gómez, la comuña d'Islla de Pascua que forma la provincia d'Islla de Pascua, perteneciente a la Rexón de Valparaíso. Sicasí, una reforma constitucional —la llei 20193, publicada'l 30 de xunetu de 2007— estableció a la islla como un territoriu especial», de manera que'l so gobiernu y alministración van ser rexíos por un estatutu especial, contempláu na llei orgánica constitucional respeutiva, entá por dictase.
Toponimia
thumb|Imaxe satelital de la islla de Pascua. El nome tradicional que recibe esta islla correspuende al de Rapa Nui, que significa «Islla grande» nel idioma de los navegantes tahitianos que visitaben la islla nel sieglu XIX. El nome taría acomuñáu cola paecencia atopada polos tahitianos cola islla de Rapa, na actual Polinesia Francesa, y a la cual tamién conózse-y como Rapa Iti («Islla pequeña»). A pesar de ser d'orixe estranxeru, el nome de Rapa Nui ye consideráu comúnmente como la denominación dada polos nativos de la islla. La pronunciación n'español ye la convencional pa la escritura, [ra.pa'nwi], ente qu'en rapanui suena [ɾa.pa'nu.i], pos siempres la r pronunciar con soníu nidiu (como en mázcara) y cada sílaba solamente puede tener una vocal.
Nel so idioma autóctonu, la islla antes yera conocida como Te pito o te henua, que significa «L'embelicu de la Tierra» y Matu ki te rangi, «Güeyos que miren al cielu». La denominación de Rapa Nui fíxose darréu estensiva n'otros idiomes pa denominar al pueblu aborixe y al so idioma, pero como una única pallabra, «rapanui».
El nome d'islla de Pascua foi-y dau pol navegante neerlandés Jakob Roggeveen, que nun llargu viaxe empecipiáu en Texel y en saleando poles mariñes chilenes, afayar el 5 d'abril de 1722, fecha correspondiente al día de Pascua de Resurrección. Recibió asina'l nome de Paasch-Eyland nel neerlandés de la dómina, que depués foi traducida al español como «islla de Pascua». Con esti nome y les sos traducciones ye como se conoz a la islla na actualidá. Los habitantes d'esti llugar, con independencia del so orixe étnicu, reciben el xentiliciu de pascuenses.
Nel so momentu, tamién recibió'l nome de islla de San CarlosPlanu del añu 1770 de la Islla de S. Carlos na páxina Memoría chilena de la Biblioteca Nacional de Chile pol navegante español Felipe González Ahedo, que la denominó asina n'honor al rei Carlos III d'España. Sicasí, dichu nome cayó en desusu.
Historia
D'alcuerdu a la información del Muséu antropolóxicu d'Islla de Pascua hai tres etapes de poblamientu de la islla de Pascua: Poblamientu tempranu: Poblamientu ente los años 400 y 1200, en que constrúin los centros ceremoniales ahu con o ensin moái.Emponer Cultura Rapa Nui Muséu antropolóxicu Padre Sebastián EnglertPaul Bahn y John Flenley "Islla de Pascua Islla Tierra" Estudios recién refuguen la esistencia d'esti periodu. Fase ahu moai: Del 1200 a 1680, en qu'empiecen los conflictos ente llinaxes y el cultu al tangata manu o home páxaru. Estudios recién consideren qu'esti periodu ye cuando se colonizó la islla. Fase huri moai: Dende 1680 hasta'l contautu colos navegantes occidentales.
Esto ye coherente colos estudios antropolóxicos, arqueolóxicos, xenéticos y llingüísticos. Escontra 1200 empieza la etapa de mayor refinamientu de los ahu. Sigue muncho discutiniu respeuto de feches pero que Hotu Matua llegara en 1200 nun paez tar acorde a lo que se sabe hasta agora.
Desenvolvimientu de la cultura pascuense thumb|left|Fastera del Rano Raraku con una serie de moáis, estatues creaes polos habitantes orixinarios o nativos de la islla. Según la tradición oral, el pueblu rapanui llegaría dende una mítica islla llamada Hiva, siendo empuestos por Hotu Matu'a, el so primer ariki, o rei, escontra principios del segundu mileniu e. C. D'alcuerdu a les investigaciones arqueolóxiques, l'orixe d'esta etnia provendría de la Polinesia, posiblemente dende les Islles Marqueses. Teoríes recién postulen que la islla de Rapa Iti sería la mítica Hiva,Les tradiciones orales Rapa Nui, señalen como motivu principal pal viaxe del Ariki Hotu Matua y la so xente a la Islla allugada escontra'l sol naciente, sería'l fundimientu de la so tierra natal Hiva. Hunt (2006) asitia esti acontecimientu alredor del añu 1200 d. C. Sofitáu en datos propios pero tamién citando a Anderson (1991, 2000) Estes mesmes tradiciones cunten de viaxeros que tornaron a Hiva por diversos motivos, dalgunos al paecer fixeron viaxes d'ida y regresu más d'una vegada. Esto señala que probablemente Hiva nun se fundió dafechu sinón solo de forma parcial. Rapa Iti ye una islla asitiada escontra'l poniente, na direición que les tradiciones alluguen a Hiva. Les mariñes presenten tierres baxes somorguiaes y nes tierres baxes, Douglas et al (2006). Atopen restos de terraces de cultivu, y polen qu'indiquen una colonización alredor del añu 1200, confirmada con Carbonu 14. Inda cuando la evidencia ye insuficiente pa demostrar que Rapa Iti ye Hiva, los datos actuales amuesen que d'alcuerdu a les feches radiocarbónicas Rapa Iti taba habitada en 1200, fecha averada de la llegada de Hotu Matu’a a Rapa Nui según Hunt (2006). de la cual provendríen los ancestros de los nativos d'islla de Pascua, según la mitoloxía pascuense.Patricio Bustamante, Patricia Viguié, Michel Adoue y Rafael Tuki: Rapa Iti como candidata pa ser identificada como Hiva, tierra d'orixe del pueblu Rapa Nui. En Rupestreweb .
La sociedá Rapanui, gobernada pol ariki, que reclamaba ascendencia direuta de los dioses, taba estremada en tribus y con clases bien estratificadas. Cada tribu ocupaba una zona, siempres con franxa costera (denominada en idioma rapanui Kāinga). La mayor parte de la población vivía escontra l'interior, al pie de les árees de cultivu. Na mariña establecíen centros relixosos, políticos y ceremoniales (como n'Anakena y Akahanga) y adoraben a los ancestros casi divinizaos representaos polos moái. Inda nun se sabe cómo se realizó la construcción y desplazamientu d'aquelles escultures, de les qu'esisten cerca d'un millar.
Decadencia y dominiu estranxeru thumb|Diverses espediciones llegaron a la islla de Pascua. Na imaxe, el barcu rusu Rurik ye recibíu polos pocos habitantes sobrevivientes. thumb|left|Símbolos rongo rongo, supuestu sistema d'escritura aborixe. Envalórase que la población de Rapa Nui sufrió una crisis de sobrepoblación nos sieglos XV y XVIII, lo que pudo provocar guerres ente les tribus cola consiguiente destrucción de los altares ceremoniales y l'abandonu de les canteres en que se tallaben los moái. Los nativos debieron de carecer dacuando la escasez d'alimentos y empezaron a vivir en cueves pa protexese de les incursiones de grupos enemigos, que n'ocasiones se realizaben al envís de prauticar el canibalismu.
Otres fontes consideren que les tribus de la ínsula empecipiaron una especie de competición por eregir el mayor númberu d'estatues moái, utilizándose grandes cantidaes de madera pa tresportales. Esti fechu llueu desaguó na deforestación del llugar, lo que torgó construyir canoes coles que poder pescar, provocando asina una guerra civil que remató cola llegada de la facción golpista al poder.
Surde un nuevu ceremonial, el del Tangata manu ('home-páxaru'), en que los representantes de distintos clanes pertenecíen pa ser el primeru en volver del castru Motu Nui con un güevu de manu tara (Onychoprion lunatus) pal xefe de la so cla y asina convertilo n'home páxaru» per un añu y da-y al clan una posición preeminente mientres esi periodu.
Lo poco que se conoz de les tradiciones y costumes rapanui débese básicamente a los rellatos de les distintes espediciones europees realizaes nel pasáu. El primer contautu européu documentáu cola islla correspuende al realizáu pol holandés Jacob Roggeveen en 1722. La segunda ocasión en que los europeos visitaron la islla nun asocedería hasta 1770, cuando una espedición española sol mandu de Felipe González de Ahedo aportó a la islla y llevó a cabu'l primer mapa cartográficu de la mesma, bautizándola como islla de San Carlos, n'honor al rei Carlos III d'España, y tomando posesión de la mesma pa la Corona d'España. Na documentación ellaborada por González de Ahedo, apaecen per primer vegada dibuxos de los moáis. De la toponimia ellaborada por González de Ahedo, namái se caltién na actualidá'l nome de Punta Rosalía. Darréu, la islla foi visitada por otros europeos qu'utilizaron los mapes españoles, ente los que s'atopen James Cook (en 1774) y Jean-François de La Pérouse (en 1786). La islla de Pascua acabó convirtiéndose nun puntu de recalada pa los marinos que partíen de Suramérica en ruta escontra Oceanía.
Esclavitú y enfermedaes
Especialmente dura pa los isleños foi la visita d'esclavistes peruanos que vendíen a los rapanui nel puertu del Callao. Ente 1859 y 1863, unos venti barcos lleváronse más de 1500 isleños pa vendelos como esclavos. L'estermín de la clase sacerdotal significó una enorme perda —ente otres coses, la única escritura de la Polinesia (rongo rongo) quedó inexplicada dende entós—.
Otres espediciones realizaes darréu traxeron enfermedaes a la islla, lo que xeneró un despoblamientu masivu. Les epidemies de tuberculosis y viruela, según la partida d'unos 250 isleños colos misioneros católicos a Tahití, amenorgaron la población a un mínimu de 110 persones en 1877.
Incorporación a Chile thumb|150px|Policarpo Toro, encargáu de l'anexón de la islla a Chile, en 1888. En 1887 Chile quixo amestar la islla al so territoriu, polo cual comisionó al capitán de l'Armada de Chile Policarpo Toro, quien per mediu de negociaciones realizó la compra de terrenes na islla a pidimientu del obispu de Valparaíso, Salvador Donoso Rodríguez, dueñu de 600 hectárees, al pie de los hermanos Salmon, Dutrou-Bornier y John Brander, de Tahití; esto magar que, según la tradición, les tierres non podíen vendese.
Naquella dómina, la población rapanui algamaba númberos alarmantes, nun censu lleváu a cabu pola corbeta chilena Abtao en 1892, solo quedaben 101 rapanui vivos, de los cualos solo 12 yeren homes adultos. La etnia rapanui, al pie de la so cultura tuvo nel so puntu más cercanu a la estinción.
Depués, el 9 de setiembre de 1888, Chile consiguió la firma d'un tratáu, representáu'l pueblu local por Atamu Tekena. Redactóse'l documentu en castellán y otru en rapanui entemecíu con tahitianu. El testu en castellán fala de cesión de soberanía a Chile, acutando coles mesmes, pa los xefes qu'allegaron al alcuerdu, los títulos de que taben investidos y que gociaben nesi momentu, ensin faer alusión a la propiedá de la tierra. De la mesma, el testu en rapanui entemecíu con tahitianu nun fala de cesión de tierres y usa el conceutu mau te hoa kona (traducíu como 'amigu del llugar', que taría rellacionáu con una anterior solicitú de protectoráu francés) y amás indica ia i haka tika i ta ite runga, iraro ina he kainga kai ta (traducíu como 'escribir sobre lo de riba, lo de baxo nun s'escribe equí', señalando lo que s'atopa na superficie del terrén).