El mitu de la creación ye una historia mitolóxico-relixosa o una esplicación que describe los empiezos del universu, de la Tierra, de la vida y del primer humanu usualmente como un actu apostáu de creación realizáu por una o más deidaes
Llista de mitos de la creación
África
Yoruba
Olorum pidió a los sos fíos que crearen un nuevu reinu nel que s'estendieren los sos descendientes, otorgándo-y el nome d'Ile-Ife. siendo les primeres agües el so oxetivu, por dicha cadena baxó Oduduwa, portando un puñáu de tierra nos sos bolsos, una pita de cinco dedos y una grana.
Oduduwa refundió'l puñáu de tierra sobre les agües, formándose asina'l so nuevu reinu. Ellí la pita resgó'l suelu y soterró la grana, de la que creció un gran árbol de dieciséis cañes, que son los dieciséis fíos de Oduduwa, de los que baxen les dieciséis tribus yoruba.
Zulú Pa la etnia zulú, Unkulunkulu remaneció del vacíu y creó'l primer home a partir de dos roques y pidió-yos a los sos compañeros semidioses y a los dioses que, con ayuda de les yerbes, crearen a dos seres humanos: un home y una muyer.
América del norte
Inuit
Nel orixe del mundu, tan solo había un home y una muyer, ensin nengún animal. La muyer pidió a Kaila, el dios del cielu, que poblara la Tierra. Kaila ordenó-y faer un furacu nel xelu pa pescar. Entós, ella foi sacando del furacu, unu a unu, tolos animales. El caribú foi'l postreru. Kaila díxo-y que'l caribú yera'l so regalu, el más guapu que podría face-y, porque alimentaría al so pueblu. El caribú multiplicóse y los fíos de los humanos pudieron cazalos, comer la so carne, texer los sos vistíos ya iguar les sos tiendes.
Sicasí, los humanos siempres escoyíen los caribús más grandes. Un día, solo quedáron-yos los débiles y los enfermos, polo que los inuits nun quixeron más. La muyer quexóse entós a Kaila. El la reenvió al xelu y ella pescó'l llobu, unviáu por Amarok, l'espíritu del llobu, por que se comiera a los animales débiles y enfermos col fin de caltener a los caribús con bona salú.
América central
Azteca
thumb|La Piedra del Sol nel Muséu Nacional d'Antropoloxía de Méxicu.
Los azteques teníen dellos mitos de la creación, resultáu de la integración de distintes cultures. Nún d'ellos, Tezcatlipoca y Quetzalcóatl danse cuenta de que los dioses siéntense vacíos y precisen compañía. Por ello precisen crear la tierra. Esistía solo un inmensu mar, onde vivía la bisarma de la tierra. P'atraelo, Tezcatlipoca ufierta'l so pie como carnada y la bisarma sale y comer. Primero que pueda somorguiase, los dos dioses tomar, espurrir pa dar a la tierra la so forma. Los sos güeyos convertir en llagunes, les sos llárimes en ríos, los sos furos en cueves. Dempués d'eso, dan-y el don de la vexetación pa confortar el so dolor. Y darréu diéronse a la xera de crear a los primeros homes.
Según otru mitu conocíu como «La lleenda del quintu sol», nel principiu, tou yera negru, ensin vida, muertu. Los dioses axuntar en Teotihuacan plantegándose la cuestión de quién tendría la carga de crear al mundu, pa lo cual unu d'ellos tendríase que refundiar a una foguera. Dos d'ellos fueron escoyíos como víctimes pa tal fin.
Sicasí'l más fuerte y brengosu, al momentu de llanzase a la foguera, recula ante'l fueu; polo que'l segundu, un pequeñu dios, humilde y probe (usáu como metáfora del pueblu azteca sobre los sos oríxenes), llanzar ensin bazcuyar al fueu, convirtiéndose nel Sol. Al ver esto, el primer dios, sintiendo coraxe, decide refundiase a la foguera, convirtiéndose na Lluna.
Maya
El mitu maya de la creación ta bellamente esplicáu nel so llibru sagráu, el Popol Vuh. Nél, de primeres solo esistíen los dioses nun estáu latente sobre un mar inmóvil, y entós hubo pallabres y decidieron crear el mundu por qu'esistiera el ser humanu. Dos veces trataron de crear a la humanidá y les dos vegaes fallaron, llamando a dioses cada vez de menor rangu por que los ayudar. La primera trataron de faelos con folla, pero los humanos nun pudieron remanecer de la folla y amás yeren tontos y ensin alma. Depués intentaron con madera, y estos humanos movíense y falaben, pero yeren perezosos y nun teníen voluntá. Y finalmente crearon a los humanos con masa de maíz entemecida con el sangre de los dioses. Asina'l sangre de los humanos ye la so alma y ye l'alma de los dioses, asina los homes yeren unu colos dioses y allos teníen de volver.WSU.edu El mitu maya de la creación, nel sitiu web WSU.edu.
América del Sur
Inca
Los pueblos de los Andes centrales entendíen los oríxenes de cada pueblu de manera aisllada como apaiciones divines a partir de dalgún fechu natural conocíu como pacarina. L'orixe del home recái sustancialmente nos dos fíos del Sol, Mancu Capac y Mama Ocllo, quien salieron del llagu Titicaca y dieron orixe a los inques del Cuzco, que ―acordies cola lleenda de los hermanos Ayar― creíen que'l so pueblu surdiera del cuetu de Tampu Tocco.
Mapuche
Antes de l'actual humanidá vivíen otros homes. Un día, la culiebra marina Kai Kai Vilú decidió esterminalos afogándolos cola agua del mar. La culiebra bona Treng Treng Vilú se compadeció de los humanos y conducir a los montes pa salvalos, asina mesmu fixo crecer el tamañu d'estes a midida que Kai Kai faía crecer el mar. El duelu ente estos dos espíritus foi llargu y significó la muerte de munchos homes, a quien Treng Treng convertir n'aves, peces y llobos marinos. Solo un puñáu d'homes sobrevivió (los antepasaos de los mapuches) y en faciendo un Nguillatún o ceremonia llograron aselar a Kai Kai y depués poblar la tierra. Sicasí, ante les sos maldaes Treng Treng unvió-yos erupciones de volcanes, que los obligaron a vivir en territorios más seguros onde nun tán espuestos a los maremotos que los unvia Kai Kai o les erupciones de Treng Treng.
Europa
Grecia clásica Los mitos d'orixe» o «mitos de creación» representen un intentu por faer comprensible l'universu en términos humanos y esplicar l'orixe del mundu.
El rellatu más llargamente aceptáu del empiezu de les coses tal como la recueye la Teogonía de Hesíodo empieza col Caos, un fondu vacíu. D'este remaneció Gea (la Tierra) y dellos otros seres divinos primordiales: Eros (Amor), l'Abismu (el Tártaru) y el Érebo.Hesíodo: Teogonía 116–138.
Sin ayuda masculina, Gea dio a lluz a Uranu (el Cielu), qu'entós la fertilizó. D'esta unión nacieron, primero, los Titanes (Océanu, Ceu, Críu, Hiperión, Xapetu, Tea, Rea, Temis, Mnemósine, Febe, Tetis y Cronos), depués los Cíclopes y los Hecatónquiros o Centimanos. Cronos («el más nuevu, de mente retorcigañada, el más tarrecible de los fíos [de Gea]») capó al so padre y convirtióse nel gobernante de los titanes cola so hermana y esposa Rea como consorte y los otros Titanes como la so corte. Esta tema de conflictu padre-fíu repitióse cuando Cronos enfrentar col so fíu, Zeus, que persuadíu pola so madre desafió-y a una guerra pol tronu de los dioses. A la fin, cola ayuda de los Cíclopes (a quien lliberó del Tártaru), Zeus y los sos hermanos llograron la victoria, condergando a Crono y los Titanes a prisión nel Tártaru.Hesíodo: Teogonía, 713-735
El pensamientu griegu antiguu sobre poesía consideraba la teogonía como'l xéneru poéticu prototípicu ―el mythos prototípicu― y atribuyíen-y poderes casi máxicos. Orfeo, el poeta arquetípico, yera tamién l'arquetipu de cantante de teogonías, qu'usaba p'aselar mares y nubes nes Argonáuticas de Apolonio, y pa trescalar los pedreses corazones de los dioses del inframundu nel so descensu al Hades. Cuando Hermes inventa la llira nel Himnu homéricu a Hermes, lo primero que fai ye cantar la nacencia de los dioses.Himnu homéricu a Hermes (414-435).
La Teogonía de Hesíodo nun ye solo'l rellatu sobre los dioses calteníu más completu, sinón tamién el rellatu calteníu más completu de la función arcaica de los poetes, cola so llarga invocación preliminar a les Muses. La teogonía foi tamién la tema de munchos poemes güei perdíos, incluyendo los atribuyíos a Orfeo, Muséu, Epiménides, Abaris y otros llexendarios profetes, que s'usaben en rituales privaos de purificación y en ritos mistéricos. Hai nicios de que Platón taba familiarizáu con dalguna versión de la teogonía órfica.
Unos pocos fragmentos d'estes obres caltener en cites de filósofos neoplatónicos y fragmentos de papiru apocayá desenterraos. Unu d'estos fragmentos, el papiru de Derveni, demuestra anguaño que siquier nel sieglu V e. C. esistía un poema teogónico-cosmogónicu de Orfeo. Esti poema intentaba superar a la Teogonía de Hesíodo y la xenealoxía de los dioses ampliar con Nix (la Nueche) como un empiezu definitivu antes de Uranu, Crono y Zeus.
Los primeros cosmólogos reaccionaron contra, o dacuando basáronse en, les concepciones mítiques populares qu'esistieren nel mundu griegu por dalgún tiempu. Dalgunes d'estes concepciones populares pueden ser deducíes de la poesía de Homero y Hesíodo. En Homero, la Tierra yera vista como un discu planu llexando nel ríu d'Océanu y apoderáu per un cielu semiesféricu con sol, lluna y estrelles. El Sol (Helios) cruciaba los cielos como auriga y saleaba alredor de la Tierra nuna copa dorada pela nueche. Podíen dirixise oraciones y emprestar xuramentu pol sol, la tierra, el cielu, los ríos y los vientos. Les fisuras naturales considerábense popularmente entraes a la morada soterraña de Hades, llar de los muertos.
Países nórdicos Nel principiu, taba'l mundu de xelu Niflheim, y el mundu de fueu Muspelheim, y ente ellos taba'l Ginnungagap, un buecu fondu», onde nada vivía. En Niflheim había una fonte d'agües xelaes, llamáu Hvergelmir (‘calderu ruxente'), que trebolgaba, y aquello que cayía, facer en Ginnungagap. Al tomar contautu col vacíu tresformar en xelu, hasta, qu'a la fin, el xelu terminó enllenándolo. Les áscuares de Muspelheim cayíen sobre'l xelu, creando grandes nubes de vapor d'agua, que al llegar otra vegada a Niflheim, creaben un bloque de xelu, nún de los cualos taba un xigante primitivu, Ymir y una vaca xigante, Auðumbla de la cual alimentábase Ymir bebiendo la so lleche. Esta llambió'l xelu, creando'l primer dios, Buri, que foi padre de Bor, quien de la mesma foi padre de los primeres Æsir, Odín, y los sos hermanos Vili y Ve. Ymir yera un hermafrodita y les sos piernes copularon ente sigo, creando la raza de los xigantes solo. Depués los fíos de Bor; Odín, Vili, y Ve; asesinaron a Ymir y del so cuerpu crearon el mundu.Mitu nórdicu de la creación nel sitiu web Pitt.edu.
Los dioses regulaben el pasu de los díes y les nueches, según les estaciones. Los primeros seres humanos fueron Ask (ash, fresnu) y Embla (elm, llamera), que fueron tallaos de madera y traíos a la vida y daos atributos humanos por Odín xunto a los sos hermanos Vili, y Ve según Gylfaginning o xunto a Hœnir y Lóðurr según Völuspá. Sól ye la diosa del sol, una fía de Mundilfari, y esposa de Glen. Tolos díes, acaballa al traviés de los cielos nel so carru, tirada por dos caballos llamaos Alsvid y Arvak. Esti pasaxe ye conocíu como Alfrodull, que significa «gloria de elfos», un kenning común pa sol. Sól ye cazada mientres el día por Sköll, un llobu que quier taramiala. Los eclises solares signifiquen que Skoll casi la atrapó. Ta destináu que Skoll, eventualmente, va atrapar y taramiar a Sól; sicasí va ser reemplazada pola so hermana. La hermana de Sol, la lluna, Mani, ye cazada por Hati, otru llobu. La tierra ta protexida del calor total del sol por Svalin, quien s'atopa ente'l sol y ella. Na creencia nórdica, el sol nun daba lluz, que sicasí emanaba de les melenes de Alsvid y Arvak.
En Völuspá, la völva describe'l gran fresnu Yggdrasil y a los trés nornas (símbolos femeninos del destín inesorable; los sos nomes; Urðr (Urd), Verðandi (Verdandi), y Skuld; rellaciónense'l pasáu, presente y futuru), quien xiraben los filos del destín so él.
Estremu Oriente
China