miniaturadeimagen|300px|El conocíu como ídolu de Tara, nel Muséu Canariu. La relixón aborixe canaria yera'l cuerpu de creencies que constituyía'l mundu máxicu-relixosu de los primeros pobladores de les islles Canaries −España− antes de la conquista europea a lo llargo del sieglu .
Como la relixón aborixe foi tresmitida y alteriada polos conquistadores cristianos, les creencies, actitúes y práutiques máxicu-relixoses orixinales nun pueden definise con certidume, siendo los escritos etnohistóricos y l'arqueoloxía les principales fontes pal so estudiu.
Hai que destacar que cada islla presentaba les sos propies creencies distintes, pero que compartíen un orixe y carauterístiques comunes.
Creencies El Ser Supremu Los aboríxenes canarios pueden ser englobados ente les cultures deístes, yá que creíen nun Ser Supremu creador y sustentador del mundu qu'habitaba nel cielu.
miniaturadeimagen|220px|El cielu apaez como llar del Ser Supremu pa tolos aboríxenes canarios. Dellos investigadores modernos como'l profesor Juan Álvarez Delgado suponen qu'esta creencia deber a una aculturación provocada pol continuu contautu de los aboríxenes con navegantes mediterráneos dende mediaos del sieglu , según a l'acción evanxelizadora de los misioneros cristianos. Sicasí, otros autores como Jesús M. Fernández Rodríguez cunten que lo qu'hubo foi sincretismu ente les idees aboríxenes sobre una divinidá cimera tribal que «suelen ser tamién omnipresentes y universales» col conceutu de Dios cristianu.
Esta divinidá suprema yera denomada de distintes formes según la isla. En Gran Canaria yera conocida como Acorán o Alcorac y en La Palma como Abora, ente que nes islles de Lanzarote y Fuerteventura el naturalista Jean-Baptiste Bory de Saint-Vincent recoyó'l nome Althos, magar historiadores posteriores como Dominik J. Wölfel indiquen que se trata d'una voz dudosa.
Tocantes a la creencia de los aboríxenes gomeros, les fontes históriques tradicionales nun apurren munchos datos. Namái l'inxenieru Leonardo Torriani apunta a qu'adoraben a una entidá con forma de perru negru y lanudo d'andar bípedu al que denominaben Hirguan (voz posiblemente rellacionada colos iruene de La Palma). Esti autor alude tamién a qu'esistió un adivín gomero llamáu Eiunche qu'intentaba faer ver a los sos paisanos que'l verdaderu dios creador de too habitaba nel cielu y llamábase Orahan, y que Hirguan yera'l so enemigu. Sicasí, el profesor Alejandro Cioranescu cree que se trata d'un tracamundiu del autor con fechos de la islla d'El Hierro.
La Pareya Divina Ente los aboríxenes d'El Hierro y Tenerife apaez dientro de les sos creencies la idea d'una pareya divina», qu'en dambos casos y tres la conquista fueron sincretizadas colos principios cristianos de Dios/Jesús y la Virxe María.
Asina, los bimbaches creíen nun principiu masculín llamáu Eraorahan 'el que ta no encesu o brillante', que yera adoráu polos homes, y n'otru femenín al que denominaben Moneiba 'rellumada fumiento' y al que veneraben les muyeres. Pela so parte, los guanches creíen en dos divinidad principales igualmente de signos masculín y femenín. El dios supremu, que representaba un principiu creador y sustentador, yera denomináu de distintes formes según les atribuciones que tenía: Achamán 'el Celestial', Achuhurahan 'el que ta no encesu o brillante', Achuhucanac 'el que ta na agua', Achguayaxerax 'he equí l'Espíritu que sofita l'universu', Atguaychafanataman 'he equí la causa de la lluz de los rescamplos' o Achuguayo 'el que ye espíritu'. La diosa suprema yera Chaxiraxi 'la que carga o sostién el firmamentu', tamién llamada Achmayex Guayaxerax 'he equí la madre d'él, l'Espíritu que sofita l'universu'. Tratar según Diego Cuscoy d'un principiu femenín de signu conservador y que foi identificada polos guanches cola imaxe de la virxe de Candelaria apaecía nes sableres de Güímar.
Otres divinidaes miniaturadeimagen|220px|El Teide yera la morada de Guayota, el demoniu según les creencies guanches. Nes islles de Tenerife, Gran Canaria y La Palma los aboríxenes creíen nun principiu malinu al que denominaben Guayota, Gabiot y Iruene respeutivamente, y que se-yos apaecía so la forma de grandes perros lanudos. Éstos yeren llamaos tibicenas en Gran Canaria, ente que de Tenerife, el médicu ya historiador Juan Bethencourt Alfonso apunta a la esistencia en Tenerife d'otres entidaes denominaes Guañajé, Canajá y Jucancha, deidaes proteutores del ganáu cabrío, del ovín y del perru respeutivamente. Nestos dos islles creíase amás qu'estos xenios maléficos habitaben nes coraes de la tierra y en zones volcániques, creyendo los guanches que l'infiernu atopar nel interior del Teide, al que denominaben Echeide.
Autores como Jesús M. Fernández Rodríguez cunten que estes nociones atopábense influyíes poles idees cristianes sobre'l Diañu y el mal, indicando que «na culminación del procesu interpretativu producióse una perda sustantiva de la idea orixinal, desconociendo si con estos nomes aludir a un representante máximu de les fuercies malines nes creencies aboríxenes o si, otra manera, tratábase en realidá d'una desvirtuada referencia a espíritus o seres intermediarios que les sos carauterístiques específiques ignórense». Asina pon d'exemplu al Aranfaybo, entidá que tomaba la forma d'un gochu y mediaba ente los bimbaches y el so dios mientres los ritos propiciatorios d'agua, y al que los primeros historiadores como Juan de Abréu Galindo daben un calter «demoníaco» a pesar del so evidente papel benéficu.
Cultu a los astros Ente los aboríxenes canarios de toles islles dábase tamién la adoración a los astros. El Sol yera conocíu col nome de Magec a lo menos en Tenerife y Gran Canaria, y ye posible que tuviera un calter femenín, según una interpretación del vocablu como *ma-aɣeq ('madre de la reblaneda') o *m-aɣeq ('la que tien reblaneda'), y d'alcuerdu a los cultos bereberes continentales (magar hai esceiciones). Magec paez ser parte principal de les sos devociones, y por él/ella faíen los sos xuramentos. Muestres d'esti cultu solar atopar nos distintos grabaos rupestres topaos nes islles de Tenerife y La Palma, según en motivos decorativos de vasíes y pieces de folla de Gran Canaria que consisten en figures circuliformes radiaes. Coles mesmes, investigaciones arqueolóxiques recién afayaron la orientación de dellos xacimientos colos ortos o ocasos del Sol en solsticios y equinoccios.
Amás d'a'l sol, los aboríxenes veneraben a la lluna (de calter masculín na mitoloxía bereber continental) y a determinaes estrelles.
Vida dempués de la muerte Especialmente singular yera'l cultu a los muertos, produciéndose los enterramientos con ufriendes o dotes, lo que demuestra la creencia de los aboríxenes canarios na sobrevivencia de l'alma. Particularmente destacable ye la práutica de la momificación de los cadabres sobremanera nes islles de Tenerife y Gran Canaria, tando presente tamién en La Gomera, El Hierro y La Palma.
Tocantes a les creencies en sí, el caballeru inglés Sir Edmond Scory indica que los guanches creíen que les almes de los malvaos detener nel interior del Teide, ente que la de los bonos y valientes habitaben nel valle de Aguere. Per otru llau, los majos creíen que los espíritus de los sos antepasaos o maxios vivíen nel mar, y que s'averaben a la mariña en forma de nubes pol solsticiu de branu, ente que los aboríxenes de Gran Canaria creíen que les almes humanes aniciar nel Sol, y que «n'otru llugar que llamen campos o vosques de prestu tán los encantaos llamaos Maxios i qu'ellí tán viuos i dalgunos tán penaos de lo mal que fixeron contra los sos próximos i otros desuaríos», según la crónica de Pedro Gómez Escudero.
Idolatría Nes islles atopáronse gran cantidá d'ídolos aboríxenes, como'l ídolu de Tara en Gran Canaria, el de Guatimac en Tenerife o'l Ídolu de Zonzamas en Lanzarote. Tamién s'atoparon figures similares na Cueva de Los Ídolos (Fuerteventura), en La Palma, n'El Hierro y en La Gomera.
Polo xeneral los ídolos guanches suelen ser representaciones de la fertilidá al traviés de la madre tierra o xenios proteutores. Los idolillos canarios son asemeyaos a los qu'apaecen nel neolíticu de Grecia, nes Islles Cícladas, Xipre, Creta o'l Exiptu Antiguu, onde apaecen xuntos estauínes y pintaderas.
Imáxenes cristianes Hai que mentar dientro de les creencies aboríxenes la esistencia d'individuos convertíos al cristianismu antes de la finalización de la conquista castellana del archipiélagu, por cuenta de les acciones evanxelizadores llevaes a cabu dende les primeres décades del sieglu xv. A esti respectu, caben destacar les tradiciones de que tanto la imaxe de la Virxe de la Candelaria en Tenerife, como la de la Virxe de les Nieves en La Palma, yeren yá veneraes polos aboríxenes d'estes isles.
Recintos y construcciones relixoses Los aboríxenes canarios desenvolvíen los sos cultos principalmente nos visos de dellos montes o na base de roques destacaos. Nestos llugares llabraben na piedra conxuntos de buecos denominaos cazoletas n'arqueoloxía— que taben comunicaos ente sigo por canales, y en que les sos proximidaes suelen atopase grabaos rupestres. Nestos llugares, denominaos almogaren en Gran Canaria, «invocaben i sacrificaben regándola con lleche tolos díes». Esti tipu de recintu sagráu taba estendíu a toles islles del archipiélagu.
miniaturadeimagen|220px|Conxuntu de cazoletas y canaletos, típicu llugar de cultu aborixe. Tocantes a construcciones puramente diches dedicaes al cultu destaquen los efequén o esequén de los majos de Fuerteventura y Lanzarote. Estes estructures de forma circular consistíen en dos murios concéntricos que formaben un doble recintu, y en que'l so centru allugar un ídolu. Per otru llau, los antiguos canarios teníen llugares a manera de conventos onde habitaben les harimaguadas denominaos tamogante en Acoran (*tamogant n Aqqoran o 'muyer encamentada a Dios') y onde los criminales podíen acoyese.
Los aboríxenes de La Palma construyíen como adoratorios unos pequeños montículos de piedres sueltes a manera de pirámides. Cada demarcación territorial o reinu benahoarita tenía un llugar específicu pa esti fin, xuntándose la población na so contorna pa llevar a cabu les sos devociones a manera de bailles, lluches y xuegos.
En La Gomera y El Hierro los aboríxenes construyíen estructures de piedra seca que yeren utilizaes como ares o altares de sacrificiu. Consistíen nun pequeñu muriu circular o oval de piedres medianes o grandes, n'ocasiones fincaes, en que'l so centru atopar un buecu que sirvía de fornu de combustión. Nes proximidaes o adosaes al muriu solíen asitiar grandes piedres fincaes, n'ocasiones con grabaos rupestres. Esti tipu d'estructures tamién apaecieron en Gran Canariu —Monte de Horgazales— y Fuerteventura —Monte de Tindaya—. Pela so parte, en Tenerife Juan Bethencourt Alfonso indicó la esistencia d'estes ares de sacrificiu, denominaes por él como pireos, anque l'arqueoloxía nun llogró topar muertes certeres al respeutu.
Los baladeros o bailladeros Un espaciu de cultu particular ye'l que se denomina nes fontes como «baladero». Trátase de llugares espaciosos a manera de places, xeneralmente allugaos en llugares elevaos, onde se desenvolvíen ritos propiciatorios d'agua utilizando los balidos del ganáu.
Estos llugares quedaron na toponimia de toles islles, sacante Fuerteventura, tresformaos en formar «bailladeru» o «bailladeru de les bruxes».
Llugares sagraos Los montes y determinaos roques apaecen nel conxuntu del archipiélagu como llugares consagraos por excelencia, nos que la divinidá manifestar na tierra.
Montes sagraos miniaturadeimagen|220px|Tindaya, monte sagráu pa los majos de Fuerteventura.