Llista d'universidaes más antigües

thumb|Mapa de les universidaes medievales n'Europa publicáu en 1923.

Esti artículu recueye en forma de tabla una llista de les universidaes más antigües del mundu, la mayoría de les cualos entá perviven na actualidá. La universidá, el so orixe, formación y trayeutoria histórica, ta considerada como una institución europea clásica.: Rüegg, Walter: "Foreword. The University as a European Institution", in: Ridder-Symoens, Hilde de (ed.): A History of the University in Europe. Vol. I: Universities in the Middle Ages, Cambridge University Press, 1992, ISBN 0-521-36105-2, pp. XIX–XX: George Makdisi: "Madrasa and University in the Middle Ages", Studia Islamica, Non. 32 (1970), páxs. 255-264 (264):

Pa determinar qué instituciones apaecen nesta llista, ye necesariu afitar el conceutu d'universidá y davezu, considérase que la concesión de títulos o graos académicos ye unu de los elementos determinantes. Esti requerimientu esclúi en consecuencia a munches instituciones chines —como la Universidá de Nankín, fundada per primer vegada nel añu 259— una y bones nun otorgaben «graduaciones» nel sentíu más estrictu, sinón que preparaba a los estudiantes pa los exámenes estandarizados que realizaba l'Estáu p'algamar un grau o cargu oficial. De la mesma forma, tien de ponese en dulda la inclusión de les madraces de los países árabes nesta llista, una y bones la mesma institución nun otorgaba un títulu» o «graduación». La llicencia roblar un profesor nel so propiu nome, non nel de la institución, colo que l'estudiante terminaba la so formación con una coleición de llicencies de maestros pero non d'una de la institución como tal.William J. Courtenay, Jürgen Miethke, David B. Priest. Universities and Schooling in Medieval Society. Brill Academic Publishers, 2000. ISBN 90-04-11351-7. Page 96. La madraza foi históricamente una institución distinta de la universidá cristiana, polo cual la Encyclopaedia of Islam namái tien una entrada sobre la "madraza" —pero non sobre la universidá—, en qu'amás evita consecuentemente l'usu del términu "universidá".Pedersen, J.; Rahman, Munibur; Hillenbrand, R. "Madrasa." Encyclopaedia of Islam, Second Edition. Edited by: P. Bearman , Th. Bianquis , C.Y. Bosworth , Y. van Donzel and W.P. Heinrichs. Brill, 2010, retrieved 21/03/2010 Sería'l casu de Qarawiyyin, que foi fundada nel añu 859 y que ye considerada –inadecuadamente– la institución universitaria más antigua inda en funcionamientu por El llibru Guinness de los récores.

La llista d'universidaes medievales abarca universidaes (más precisamente, Studium Generale) qu'esistieron n'Europa mientres la Edá Media.Rüegg 1992, pp. XIX–XX Tamién inclúi fundaciones efímeres ya instituciones educatives europees que'l so estatus universitariu ye una tema d'alderique. La universidá que da títulos cola so organización corporativo y relativo autonomía ye un productu de la Europa cristiana medieval. Antes de 1500 estableciéronse más d'ochenta universidaes n'Europa occidental y central. Mientres la posterior Colonización de les Amériques, la universidá introducir nel Nuevu Mundu, marcando l'empiezu del so espardimientu mundial como el centru d'educación cimera perdayuri.Roberts, Rodriguez & Herbst 1996, pp. 256–284.

Definición d'universidá

Hubo munches instituciones de deprendimientu (Studium) na Edá Media na Europa llatina, escueles catedralicies, escueles de retórica ​​(facultaes de derechu), etc. Los historiadores xeneralmente acuten el sintagma «universidá medieval» pa referise a una institución de deprendimientu que yera conocida como Studium Generale na Edá Media.

Nun esiste tampoco una definición oficial estricta de Studium generale, y el so conteníu surdió del usu consuetudinario. Hai delles carauterístiques que yeren comunes ente ellos, y que de cutiu se traten como criterios de definición:Rashdall, H. (1895) The Universities of Europe in the Middle Ages, Vol. 1, páxs. 8–12 que recibiera estudiantes de toes partes (non solo del distritu local o rexón); que participara nel deprendimientu cimeru, esto ye, que diba más allá de la enseñanza de les Artes y que tenía siquier una de les facultaes cimeres (facultaes de teoloxía, derechu o medicina). qu'una parte significativa de la enseñanza fuera impartida por magíster o maestros (enseñantes con un grau cimeru); qu'esfrutara del privilexu de jus allugue docendi, esto ye, que los maestros d'esa escuela teníen derechu a enseñar en cualesquier otra escuela ensin un exame preliminar; que los sos profesores y estudiantes pudieren esfrutar de cualquier beneficiu clerical que pudieren tener n'otru llugar ensin cumplir los requisitos de residencia obligatorios prescritos pol derechu canónicu; que gociara de ciertu grau d'autonomía de les autoridaes llocales civiles y diocesanes.

Les cartes emitíes por Papa o'l Sacru Emperador Romanu de cutiu yeren necesaries pa garantizar los privilexos 4–6. La cuarta condición (enseñanza n'otru llugar ensin exame) foi orixinalmente considerada polos estudiosos de la dómina como'l criteriu más importante, cola resultáu de que la denominación Studium Generale acutábase davezu pa referise namái a les escueles más antigües y prestixoses, específicamente a Salerno, Bolonia, París y, dacuando, a Oxford, hasta qu'esti oligopolio foi rotu peles cartes papales ya imperiales nel intre del sieglu XIII. El quintu criteriu (beneficios siguíos) yera lo más cercano qu'había a una definición "oficial" d'un Studium Generale usáu pola Ilesia y los académicos dende'l sieglu XIV d'equí p'arriba, anque hubo delles esceiciones notables (por casu, nin Oxford nin Padua recibieron esi derechu, pero fueron universalmente consideraos "Studia Generalia por costume").

Los historiadores modernos tendieron a centrase nos trés primeros requisitos (estudiantes de toes partes, siquier una facultá cimera, enseñanza por maestros). Esto llevó a discutinios al faer llistes d'universidaes medievales. Delles universidaes italianes, por casu, llograron rápido les cartes papales y, poro, los privilexos y el títulu d'un Studium Generale, pero la so captación estudiantil nunca foi muncho más allá del distritu local o solo teníen un par de maestros dedicaos a la enseñanza. Otres escueles comparables (notablemente les escueles catedralicies más prestixoses de Francia), pudieron tener una captación d'estudiantes más amplia y más maestros, pero desdexaron, o nun pudieron asegurar, los privilexos garantizaos y polo tanto nunca se-yos conoció como Studium Generale. Ye común incluyir les primeres y escluyir a estes postreres de les llistes de "universidaes medievales", pero dalgunos historiadores cuestionaron esta convención como arbitraria y irreflexiva del estáu del deprendimientu cimeru n'Europa.Rashdall, H. (1895) The Universities of Europe in the Middle Ages, Vol. 2, páxs. 4–5.

Dellos historiadores refugaron la definición de Studium Generale, y presenten los sos propios criterios pa la definición de "universidá", llindándola al esixir, por casu, qu'una universidá tuviera los trés facultaes cimeres (Teoloxía, Derechu, Medicina) pa poder ser considerada una "universidá medieval" (bien pocos teníen los trés), ente qu'otros ampliar pa incluyir delles de les más prestixoses escueles catedralicia, escueles palatinas y universidaes de fuera de la Europa llatina (especialmente nel mundu griegu ya islámicu).

Tamién hai disputes sobre les feches de fundación de munches universidaes. Usar la fecha d'alquisición d'una carta papal y real/imperial ye desaparente, una y bones les universidaes más antigües, creyendo que la so estatus y reputación yeren abondes ya indiscutibles, negáronse, o s'aguantaron, a pidir una carta oficial mientres enforma tiempu. Dellos historiadores rastrexen la fundación d'una universidá hasta la primer fecha en qu'hai evidencia de dalgún tipu d'enseñanza nesa llocalidá, anque solo fuera local y llindada. Otros esperen hasta qu'apaezan evidencies d'un aprendizaxe cimeru, una amplia captación d'estudiantes, la emerxencia de los sos maestros enseñando n'otros llugares o una mención más definitiva d'ella como un Studium generale.

Universidaes per añu de fundación