thumb|Patiu de los lleones, na Alhambra, Granada (España). derecha La Edá d'Oru del islam, tamién conocida como Renacimientu islámicuJoel L. Kraemer (1992): Humanism in the Renaissance of Islam, p. 1 & 148, Brill Publishers, ISBN 90-04-07259-4. dátase comúnmente a partir del sieglu VIII hasta'l sieglu XIII,Matthew Y. Falagas, Effie A. Zarkadoulia, George Samonis (2006). "Arab science in the golden age (750–1258 C.Y.) and today", The FASEB Journal 20, p. 1581-1586. magar dalgunos estender hasta'l sieglu XIV o XV.George Saliba (1994), A History of Arabic Astronomy: Planetary Theories During the Golden Age of Islam, p. 245, 250, 256-257. New York University Press, ISBN 0-8147-8023-7. Mientres esti periodu, inxenieros, académicos y comerciantes del mundu islámicu contribuyeron descomanadamente n'aspeutos como les artes, agricultura, economía, industria, lliteratura, navegación, filosofía, ciencies y teunoloxía, calteniendo y ameyorando el legáu clásicu per un sitiu, y añadiendo nueves invenciones ya innovaciones propies.Howard R. Turner, Science in Medieval Islam, University of Texas Press, November 1, 1997, ISBN 0-292-78149-0, pg. 270 (book cover, last page) Los filósofos, poetes, artistes, científicos, comerciantes y artesanos musulmanes crearon una cultura única qu'influyó a les sociedaes de tolos continentes.
Fundamentos thumb|300px|L'Imperiu Islámicu so los califes. .
Mientres les conquistes musulmanes de los sieglos VII y VIII, exércitos de nómades árabes establecieron l'Imperiu islámicu, el mayor imperiu que'l mundu conociera hasta'l momentu (empiezos de la Edá Moderna). La edá d'oru del islam» empezó pocu dempués, a mediaos del sieglu VIII, cola ascensión al poder de los califes abasidas y el treslláu de la capital del Imperiu dende Damascu a Bagdag.Vartan Gregorian, "Islam: A Mosaic, Not a Monolith", Brookings Institution Press, 2003, pg 26-38 ISBN 0-8157-3283-X Los Abasidas taben influyíos polos preceptu del Corán y les tradiciones del Hadiz, que los sos valor espresar en frases como: "La tinta de los científicos vale tanto como'l sangre de los mártires", onde se pon n'énfasis el valor de la conocencia.
Mientres esti periodu, el mundu musulmán convertir nel centru intelectual indiscutible de la ciencia, la filosofía, la medicina y la educación, de la que los Abasidas lideraben la causa de la conocencia y establecíen la Casa de la Sabiduría en Bagdag. Ellí, académicos musulmanes y non musulmanes trataron d'arrexuntar y traducir tola conocencia mundial a la llingua árabe. Munches obres de l'antigüedá clásica qu'otra manera s'hubieren perdíu fueron traducíes al árabe para, darréu, ser traducíes tamién al turcu, persa, hebréu y llatín. Mientres esti periodu, el mundu islámicu foi un calderu de cultures que recoyó, sintetizó y avanzó significativamente na conocencia heredada a partir de les cultures de l'antigua China, de la India, de Persia, d'Exiptu, del Norte d'África, de la Grecia Clásica y del Imperiu bizantín. Dinastíes rivales a la Abbasí como los Fatimíes d'Exiptu y los Omeyes d'Al-Ándalus tamién constituyeron centros intelectuales en ciudaes como El Cairu y Córdoba, que andaben a la tema con Bagdag.
Una de les mayores innovaciones d'esti periodu foi'l papel (orixinariamente un secretu celosamente guardáu polos chinos de la dinastía Han.Arnold Pacey, "Technology in World Civilization: A Thousand-Year History", MIT Press, 1990, ISBN 0-262-66072-5 pg 41-42 L'arte de la confección del papel foi llográu a partir de prisioneros prindaos na Batalla de Baltes (751), lo que resultó na construcción de fábriques de papel en Samarkanda y Bagdag. Los árabes ameyoraron la téunica china col usu de la corteza de morera y l'almidón. Los musulmanes tamién s'estremaron nel usu de la pluma contra'l costume china d'usar el pincel. Sobre l'añu 900 esistíen cientos d'establecimientos onde s'emplegaben a escribes y encuadernadores de llibros en Bagdag, y empezaron a establecese les primeres biblioteques públiques, incluyendo les primeres qu'emprestaben llibros. A partir d'equí, l'usu del papel arrobinar escontra l'oeste, escontra Fez y dellí a Al-Ándalus, dende onde sería esportáu a Europa nel sieglu XIII.
Gran parte d'estes enseñances en desenvolvimientu pueden enllazase cola xeografía. Inclusive enantes a la presencia islámica, la ciudá de La Meca sirvía como centru del comerciu en Arabia. La tradición de la pelegrinación a La Meca convirtióse nun centru d'intercambiu d'idees y mercancíes. La influencia de los mercaderes musulmanes sobre'l comerciu África-Arabia y Asia-Arabia foi terrible. Como resultancia, la civilización islámica creció sobre la base de la so economía mercantil, en contraste colos cristianos, indios y chinos, quien construyeron les sos sociedaes a partir de la nobleza terrateniente agrícola. Los comerciantes musulmanes tresportaron les sos mercancíes y la so fe a China, a La India (el subcontinente indiu tien anguaño 230 millones de creyentes musulmanes), y a los reinos del oeste africanu, tornando d'estos países con nueves invenciones. Los comerciantes usaron la so riqueza pa investigar en testiles y plantíos.
Al igual que los comerciantes, los misioneros sufíes tamién xugaron un importante papel nel espardimientu del islam, llevando'l so mensaxe a delles rexones. Estes rexones inclúin: Persia, l'antigua Mesopotamia, Asia Central y el Norte d'África, anque'l misticismu sufí tamién tuvo una importante influencia en partes del Este d'África, Anatolia (l'actual Turquía), el Sur d'Asia, l'este d'Asia y el Sureste asiáticu.
Humanismu Munchos pensadores musulmanes del medievu escorrieron el humanismu, el racionalismu y el discursu científicu na so busca de conocencia, significaos y valores. Un ampliu espectru d'escritos islámicos sobre la poesía amorosa, la hestoria y la teoloxía filosófica amuesen que'l pensamientu medieval islámicu taba abiertu a les idees humanistes del individualismu, el secularismu, l'escepticismu y el lliberalismu.Lenn Evan Goodman (2003), Islamic Humanism, p. 155, Oxford University Press, ISBN 0-19-513580-6.Joel L. Kraemer (1992), Humanism in the Renaissance of Islam, Brill Publishers, ISBN 90-04-07259-4.
La llibertá relixosa, anque llindada, ayudó a crear redes interculturales al atraer a intelectuales musulmanes, cristianos y xudíos y de esa manera llantar la grana del mayor periodu de creatividá filosófica de la Edá Media, dende'l sieglu VIII al XIII.
La educación cimera y les instituciones científiques Un significativu númberu d'instituciones primero desconocíes nel mundu antiguu tuvo'l so orixe nel mundu medieval islámicu, siendo los más notables exemplos la biblioteca pública, la universidá pa graduaos y l'observatoriu astronómicu como institutu d'investigación (más qu'a cencielles como un llugar).Peter Barrett (2004), Science and Theology Since Copernicus: The Search for Understanding, p. 18, Continuum International Publishing Group, ISBN 0-567-08969-X.
Les primeres universidaes qu'apurrieron diplomes fueron les bimaristán; hospitales médicos universitarios del mundu medieval islámicu, onde s'apurríen diplomaturas de médicina a estudiantes de medicina islámica que taben cualificaos pa exercer como doctores en medicina a partir del sieglu IX. Sir John Bagot Blugg escribió al respeutu:John Bagot Glubb (cf. Quotations on Islamic Civilization )
El Llibru Guinness de los récores reconoz a la Universidá d'A los Karaouine, en Fez (Marruecos), fundada nel añu 859, como la universidá más antigua del mundu.The Guinness Book Of Records, Published 1998, ISBN 0-553-57895-2, P.242 La Universidá Al-Azhar, fundada n'El Cairu (Exiptu) nel sieglu X, ufiertaba una amplia variedá de graduaciones académiques, incluyendo estudios de post-grau, y considérase frecuentemente como la primer universidá completa.
Sobre'l sieglu X, la ciudá de Córdoba tenía 700 mezquites, 60.000 palacios y 70 biblioteques, la mayor de les cuales llegó a tener 600.000 llibros. Daquella, publicábense añalmente n'Al-Ándalus siquier 60.000 trataos, poemes, polémiques y compilaciones.Datu' Dzulkifli Abd Razak, Quest for knowledge, New Sunday Times, 3 July 2005. La biblioteca d'El Cairu tenía mediu millón de llibros,Patricia Skinner (2001), Unani-tibbi, Encyclopedia of Alternative Medicine mientres se diz que la de Trípoli tenía siquier tres millones de llibros antes de ser destruyida polos cruzaos. El númberu de trabayos importantes y orixinales sobre ciencies que sobrevivió ye enforma mayor que'l total combináu de tolos trabayos clásicos griegos y romanos sobre esta materia, que nel so tiempu fueron enforma mayores en númberu, y colos cualos los trabayos árabes tienen una enorme delda de gratitud. A pesar d'ello, namái una pequeña fracción de los trabayos árabes sobrevivientes foi estudiada, y de ésta, namái unos cuantos fueron publicaos.N. M. Swerdlow (1993). "Montucla's Legacy: The History of the Exact Sciences", Journal of the History of Ideas 54 (2), p. 299-328 .
Ciertes propiedaes de les modernes biblioteques fueron introducíes nel mundu islámicu, onde les biblioteques non yá sirvíen como coleición de manuscritos, como yera'l casu nes antigües biblioteques, sinón tamién como biblioteques públiques y de préstamos; un centru pa la instrucción y l'espardimientu de les ciencies y les idees, un llugar pal alcuentru y el discutiniu, y en dellos casos, un agospiamientu pa los estudiantes, como un colexu mayor p'alumnos. El conceutu de «catálogu» dientro de les biblioteques tamién foi introducíu nes biblioteques islámiques medievales, onde los llibros entamar en xéneros y categoríes. in
Otra carauterística común mientres la Edá d'Oru del islam foi la gran cantidá de sabios musulmanes, o xenios universales; eruditos que contribuyeron a munchos campos distintos de la conocencia. Los sabios musulmanes yeren conocíos como «Hakims», y faíen gala d'una gran amplitú de conocencies en munchos campos distintos de la conocencia, tanto relixosu como secular, comparables a posteriores homes de la renacencia como Leonardo da Vinci. Los sabios académicos fueron bien comunes mientres la Edá d'Oru del islam, y yera raru atopar a un académicu especializáu nun solu campu de la conocencia.Karima Alavi, [https://web.archive.org/web/20090327110751/http://ccas.georgetown.edu/files/CCAS_Tapestry_of_Travel_lores.pdf Tapestry of Travel], Center for Contemporary Arab Studies, Georgetown University.
L'escritor Ziauddin Sardar escribe al respeutu:
Otros eruditos musulmanes fueron Mahoma, Yáʿfar as-Sadiq, Jabir ibn Hayyan, al-Jwarizmi, los hermanos Banū Mūsā, Abbás Ibn Firnás, al-Farabi, al-Masudi, al-Muqaddasi, Alhacén, al-Ghazali, al-Khazini, al Jazarí, Ibn al-Nafis, Nasir al-Din al-Tusi, Ibn al-Shatir, Ibn Jaldún y Taqi al-Din, ente munchos otros.
Economía La economía yera principalmente'l comerciu dempués siguía-y l'agricultura y de esta la ganadería quien yeren les que constituyíen que la economía nel imperiu funcionara.
Era de descubrimientos