El Combahee River Collective (n'español: Coleutivu del ríu Combahee) foi una organización feminista negra y lésbica qu'operó en Boston ente 1974 y 1980.Manning Marable, Leith Mullings, eds. Let Nobody Turn Us Around: Voices of Resistance, Reform, and Renewal, Combahee River Collective Statement, Rowman and Littlefield, 2000, ISBN 0-8476-8346-X, p524 Principalmente conocida pola so declaración de principios, Combahee River Collective Statement,Testu completu de la declaración: Documentu Combahee River Collective Statement un documentu clave pa la hestoria del feminismu negru contemporaneu y el desenvolvimientu de conceutos d'identidá como los qu'usaben les organizaciones polítiques y los teóricos sociales.M. Y. Hawkesworth, Maurice Kogan. Encyclopedia of Government and Politics, 2nd ed. Routledge, 2004, ISBN 0-415-27623-3 p577Harriet Sigerman. The Columbia Documentary History of American Women Since 1941, Columbia University Press, 2003, ISBN 0-231-11698-5 p316
Principios na NBFO
La escritora Barbara Smith y otres delegaes qu'asistieron al primer congresu rexonal (1973) de la National Black Feminist Organization (Organización Nacional del Feminismu Negru) en Nueva York realizaron el trabayu preliminar pal Combahee River Collective colos sos esfuercios pa construyir una seición de la NBFO en Boston.Angela Bowen. Combahee River Collective, Encyclopedia of Lesbian, Gay, Bisexual and Transgender History in America, October 2005 issueBettye Collier-Thomas, Vincent P. Franklin. Sisters in the Struggle: African American Women in the Civil Rights Movement, NYU Press, 2001, ISBN 0-8147-1603-2 p292
Nel so ensayu de 2001 From the Kennedy Commission to the Combahee Collective, la historiadora y profesora d'estudios afroamerianos Duchess Harris afirma qu'en 1974 el coleutivu de Boston diose cuenta que'l so puntu de vista sobre'l cambéu social yera más radical que'l de la NBFO, y de resultes el grupu decidió establecese pola so cuenta como Combahee River Collective.<ref name="Harris, Duchess 2001, p294">Harris, Duchess. From the Kennedy Commission to the Combahee Collective, in Sisters in the Struggle" eds: Collier-Thomas et al., New York University Press, 2001, ISBN 0-8147-1602-4, p294</ref> Los miembros del coleutivu, especialmente Barbara Smith y Demita Frazier, creíen que yera críticu que la organización empobinar escontra les necesidaes de les lesbianes negres, amás d'entamase en representación de les feministes negres.
Nome del coleutivu
El nome del coleutivu foi suxeríu por Barbara Smith. Ella quería nomar al coleutivu n'honor d'un acontecimientu históricu significativu pa les muyeres afroamericanes. Smith mentó que: «Foi una forma de falar de nós siendo un continuu de llucha negra, de llucha de les muyeres negres.» El nome conmemora una operación militar entamada y liderada por Harriet Tubman el 2 de xunu de 1863 nel ríu Combahee, un ríu d'agües negres de la rexón de Port Royal en Carolina del Sur. L'aición lliberó a más de 750 esclavos na única campaña militar de la historia d'Estaos Xuníos entamada y empobinada por una muyer.Anne C. Herrmann, Abigail J. Stewart. Theorizing Feminism: Parallel Trends in the Humanities and Social Sciences, Westview Press, 2001, ISBN 0-8133-6788-3, p29 Esti socesu yera conocíu por Smith por un exemplar del llibru Harriet Tubman, Conductor on the Underground Railroad de Earl Conrad.
Desarrollu de la declaración La declaración del coleutivu del ríu Combahee foi desenvuelta por un un coleutivu de feministes negres [...] arreyaes nel procesu de definir y clarificar nuesa política, mientres [...] realízase trabayu políticu col nuesu propiu grupu y en cualición con otres organizaciones y movimientos...»Combahee River Collective, "A Black Feminist Statement," en Capitalist Patriarchy and the Case for Socialist Feminism, ed. Zillah R. Eisenstein.
Los miembros del coleutivu describieron tener un sentimientu de crear daqué que nun esistiera primero. Demita Frazier describió los principios del coleutivu empezó como «pastel ensin receta» el sentíu de que les muyeres arreyaes teníen que crear el sentíu y el propósitu del grupu dende cero.Smith, Barbara. Doing it from Scratch: The Challenge of Black Lesbian Organizing, in The Truth that never Hurts: Writings on Race, Gender and Freedom, ed: Barbara Smith, Rutgers University Press, ISBN 0-8135-2761-9, p172 Nel so ensayu de 1995 Doing it from Scratch: The Challenge of Black Lesbian Organizing (Faelo dende'l cero: el desafíu de la organización lésbica negra), que toma emprestada la declaración de Frazier, Barbara Smith describió les actividadaes iniciales del coleutivu como «creación de conciencia y trabayu políco sobre multidud de temes», xunto cola construcción de «redes d'amistá, comunidá y una rica cultura de muyeres negres onde nun esistiera antes.»
Procesu d'escritura de la declaración A mediaos de la década de 1970 los miembros del Combahee River Collective axuntar nel centru pa muyeres de Cambridge (Massachusetts).Grant, Jaime M. (ed: Bonnie Zimmerman), Lesbian Histories and Cultures, Routledge, p184
El coleutivu entamó retiros pol nordés d'EEXX ente 1977 y 1979 p'aldericar temes d'esmolición del feminismu negru. La escritora Alexis De Veaux, biógrafa de la poeta Audre Lorde, comentó que l'oxetivu d'estos retiros yera «institucionalizar el feminismu negru» y desenvolver «una separación ideolóxica col feminismu blancu», amás d'aldericar «les llimitaciones de la fixación del feminismu blancu cola primacía del xéneru como opresión.».De Veaux, Alexis. Warrior Poet: A Biography of Audre Lorde,W. W. Norton & Company, 2004 ISBN 0-393-01954-3, p218
El primer 'retiru del feminismu negru' realizar en xunetu de 1977 en South Hadley, Massachusetts. El so oxetivu yera evaluar l'estáu del movimientu, compartir información sobre'l trabayu políticu de les participantes, y falar sobre les posibilidaes y los problemes pa entamar a les muyeres negres. «Venti feministes negres [...]] fueron convidaes (y) pidióse-yos que traxeren copies de dellos escritos relevantes pal feminismu negru - artículos, panfletos, periódicos, los sos propios trabayos creativos - pa compartilos col grupu. Frazier, Smith y Smith, qu'entamaren los retiros esperaben qu'apurriríen estímulu políticu y remocicamientu espiritual.»
El segundu retiru realizar en payares de 1977 en Franklin Township, Nueva Jersey, y la tercera y la cuarta programar pa marzu y xunetu de 1978. «Dempués de qu'estos retiros realizaren s'animó a les participantes a escribir artículos sobre la muyer del tercer mundu pa Conditions, una revista editada por Lorraine Bethel y Barbara Smith.» La importancia de la publicación resaltar nel quintu retiru, realizáu en xunetu de 1979, y el coleutivu aldericó contribuyir con artículos de temática histórica lésbica pa dos revistas, Heresies y Frontiers.
«Les participantes nel sestu retiru [...] aldericaron artículos del exemplar de mayu/xunu de 1979 de The Black Scholar titulaos colectivamente L'alderique del sexismu negru [...] Amás aldericaron de la importancia d'escribir pa Essence pa sofitar un artículu del númberu de setiembre de 1979 tituláu Soi lesbiana, de Chirlane McCray, que [...] foi miembru de Combahee.»
El séptimu retiru realizar en Washington, D.C., en febreru de 1980. La declaración final basar nesti discutiniu del coleutivu y foi redactada poles activistes Barbara Smith, Demita Frazier y Beverly Smith.
Impautu políticu, social y cultural de la declaración La declaración del coleutivu del ríu Combahee ye considerada ente los documentos más convincentes producíos pol feminismu negru, y Harriet Sigerman, autora de The Columbia Documentary History of American Women Since 1941 califica a les soluciones que propón la declaración pa los problemes sociales como la discriminación racial y sexual, la homofobia y la política clasista de «multifacétiques ya interconectaes.».Harriet Sigerman. The Columbia Documentary History of American Women Since 1941, Columbia University Press, 2003, ISBN 0-231-11698-5 pp316–317
M. Y. Hawkesworth and Maurice Kogan referir a esta declaración na so obra Encyclopedia of Government and Politics como «lo que con frecuencia se ve como la declaración definitiva al respective de la importancia de la política d'identidá, particularmente pa la xente que la so identidá ta marcada por múltiples opresiones enxareyaes.»
Acreitar a Smith y al Combahee River Collective l'acuñamientu del términu política d'identidá, que la definieron como «una política que surde de les nueses esperiencies materiales oxetives como muyeres negres».Harris, Duchess. From the Kennedy Commission to the Combahee Collective: Black Feminist Organizing, 1960–1980, en Sisters in the Struggle: African American Women in the Civil Rights-Black Power Movement, eds: Bettye Collier-Thomas, V. P. Franklin, NYU Press, 2001, ISBN 0-8147-1603-2, p300 Nel so ensayu From the Kennedy Commission to the Combahee Collective: Black Feminist Organizing, 1960–1980, Duchess Harris reconoz los méritos de «les espresiones polítiques plurales de les feministes negres nel Combahee River Collective definiendo la naturaleza de la política d'identidá na década de los 1980 y 1990, y desafiando a les primeres apelaciones y doctrines "esistencialistes"...»
El coleutivu desenvolvió un analís multidimensional que reconoz una simultaneidá de opresiones, y refuga clasificar les opresiones según la raza, la clase y el sexu.Thompson, Becky. 'A Promise and a Way of Life: White Antiracist Activism', University of Minnesota Press, ISBN 978-0-8166-3634-1, p148 Según la escritora y académica Angela Davis, esti analís taba influyíu polos movimientos iniciales del marxismu negru y el nacionalismu negro, y yera de naturaleza antirracista y anticapitalista.Davis, Angela. 'The Angela Y. Davis Reader', John Wiley, ISBN 978-0-631-20361-2, 1998, p313.
Combahee River Collective Statement Opresiones enxareyaes La declaración establez «el compromisu pa lluchar viviegamente contra la opresión racial, sexual, heterosexual y de clase» y describe como la so xera especial «el desenvolvimientu del analís y la práctica integraos basaos nel fechu de que los principales sistemes de opresión tán enxareyaos» Entós concluyeron que:«la síntesis d'estes opresiones crea les condiciones de les nueses vides.»
Lliberación de les muyeres negres El coleutivu fixo fincapié en sofitar la creencia fundamental y compartío de que les muyeres negres son inherentemente pervalibles y que la so lliberación ye una necesidá ensin acomuñar a les de naide más sinón pola so propia necesidá como persones autónomes. y espresen un compromisu especial pa trabayar neses lluches nes que la raza, el sexu y la clase son factores simultáneos de opresión.
Importancia del feminismu negru El grupu vía al feminismu negru como'l movimientu políticu lóxicu pa combatir les opresiones múltiples y simultánees qu'afecten a toles muyeres negres. y creía que «la política más fonda y potencialmente radical vien direutamente de nuesa mesma identidá.»
La declaración describe «el feminismu negru contemporaneu como la resultancia d'incontables generacions de sacrificiu personal, militancia, y trabayu de les nueses madres y hermanes» tales como Sojourner Truth, Harriet Tubman, Frances Y. W. Harper, Día B. Wells Barnett y Mary Church Terrell, (amás de miles y miles de muyeres desconocíes." El trabayu d'estes sería despintáu «poles fuercies reaccionaries esternes y el racismu y elitismu del movimientu [feminista].» Problemes pa entamar a les feministes negres