miniaturadeimagen|Mapa de la Zona d'Asentamientu. La Zona d'Asentamientu o Zona de Residencia (nome completu en rusu: черта́ постоя́нной евре́йской осе́длостиЧерта оседлости — статья из Электронной еврейской энциклопедии (Zona d'Asentamientu - artículu de la Enciclopedia xudía electrónica), pue traducise como «llinia d'asentamientu permanente xudíu») nel Imperiu Rusu de 1791 a 1917 (en realidá hasta 1915) , foi la frontera del territoriu, fuera del cual prohibióse a los xudíosLos actos llegales rusos del sieglu XIX xeneralmente usaben el términu xudíu, que orixinalmente significaba una persona que yera miembru del kahal (comunidá). Na lliteratura xurídica de principios del sieglu XX, el términu "persona de fe xudía" tamién s'utilizaba con frecuencia (vease, por casu: Иоффе М. С. - Важнейшие законодательные акты (1908—1912 гг.). la residencia permanente yá que cola esceición de delles categoríes, qu'en distintos momentos incluyeron, por casu, comerciantes del primer gremiu, persones con educación cimera, reclutes en serviciu, artesanos asignaos a gremios d'artesanos, caraítesLos caraítes, en contraste col xudaísmu, na Rusia zarista destacáronse como una relixón separada. y Xudíos de Bujaria. L'área del territoriu ye d'aproximadamente 1 224 008 km²John Klier. Pale of Settlement // The YIVO Encyclopedia of Jews in Eastern Europe. (англ.) (Проверено 20 февраля 2017).
Cubriendo'l 20 % del territoriu de la Rusia europea, la Zona de Residencia correspuende a les fronteres históriques de la República de les Dos Naciones ya inclúi lo qu'anguaño ye Bielorrusia, Lituania, Moldavia, Polonia, Ucrania y la parte occidental de Rusia. Amás, delles ciudaes dientro de la Zona de Residencia taben escluyíes de la mesma. A un númberu de xudíos cualificaos dexábase-yos vivir fora d'ella.
Historia La Zona de Residencia foi definíu orixinalmente pol decretu de Catalina II en 1791, dempués d'intentos fallíos de los sos predecesores, como'l de la zarina Isabel I, para espulsar a los xudíos de Rusia si nun se convertíen a la ortodoxa rusa., como'l territoriu de Rusia, onde los xudíos podíen establecese y comerciar. Surdió dempués de la Segunda Partición de la Commonwealth Polacu-Lituana, cuando los sos territorios orientales, xunto cola población xudía local, pasaron a formar parte del Imperiu Rusu. Les principales razones para la so creación fueron económiques y nacionalistes. Ente que la sociedá rusa tradicional estremárase en nobles, siervos y clérigos, el progresu industrial fizo que remaneciera la clase media, que foi rápido constituyida polos xudíos, que nun pertenecíen a nenguna de les clases anteriores. Llindando l'área de residencia, el poder imperial intentó asegurase la crecedera d'una clase media non xudía.
La Zona de Residencia cubría asentamientos de tipu urbanu especialmente axustaos: pequeñes ciudaes (nun se dexaba vivir nel campu) d'una parte significativa del Reinu de Polonia, Lituania, Bielorrusia, Besarabia, Latgale, que formaba parte de la provincia de Vitebsk, y agora - Letonia, según parte del territoriu de la Ucrania moderna, correspondiente a les provincies del sur del Imperiu RusuGeller M. Ya. Ch. 9. Realidá y sueños de Alexandru I // Hestoria de l'Imperiu Rusu. En 3 vols. ISBN 5-87902-073-8 ISBN 5-87902-074-6..
L'empiezu real de la llinia d'asentamientu xudíu foi establecíu pol decretu de la emperatriz Catalina II del 23 d'avientu de 1791 (3 de xineru de 1792), que formalmente foi la reacción final del gobiernu del imperiu a la carta del comerciante xudíu de Vitebsk, Tsalka Faibishovich; el decretu dexaba a los xudíos morar permanentemente en Bielorrusia y Novorossia, entós una rexón apocayá amestada a Rusia, y prohibía la entrada a la clase mercantil sobre manera, en Moscú (esixencia de los comerciantes locales, que tarrecíen la competencia). L'investigador de la hestoria de la xudería en Rusia, Heinrich Sliozberg, señaló que'l decretu de Catalina en 1791 yera solo una prueba de que "nun consideraben necesariu faer una esceición pa los xudíos: esistíen restricciones a derechos de circulación y a la llibre elección de residencia pa toos, en gran parte inclusive para los nobles "Genrikh Borisovich Sliozberg -Политический характер еврейского вопроса( La naturaleza política de la cuestión judía), 1907.
Cola tercer partición de Polonia, la llinia incluyó les provincies de Vilna y Grodno, onde vivía un númberu significativu de xudíos.
La formalización llegal final de la Zona de Asentamientu foi informada poles Regulaciones sobro la Organización de los Xudíos" de 1804 , que numbera les provincies y territorios onde los xudíos pueden establecese y comerciar. Les provincies d'Astracán y Cáucasu (hasta 1835) amestáronse a les provincies abiertes a los xudíos. El Reglamentu" ordenaba puramente que tolos xudíos rexistrar nún de los estaos": llabradores, fabricantes y artesanos, comerciantes, meshanstvo (una clase urbana más baxa na Rusia zarista antes de 1917).
Les "Regulaciones" de 1804 basábense en parte na Opinión del senador Gabriel Derzhavin"Sobro la repunancia de la fame en Bielorrusia y l'ordenación de la vida de los xudíos" (1800) «Об отвращении в Белоруссии голода и устройстве быта евреев» (1800). sobro les causes de la escasez d'alimentos en Bielorrusia y, en gran midida, nos proyectos de llei polacos del sieglu XVIIIBershadsky S. Regulaciones sobro los xudíos en 1804. La esperiencia de la investigación histórica y los motivos d'esti monumentu llexislativu. // "Sunrise", publicáu por AE Landau. - 1895.
El términu en sí (orixinalmente "la llinia de residencia permanente de los xudíos") apaeció per primer vegada nel Estatutu sobro los xudíos" de 1835Aprobáu imperialmente el 13 d'abril de 1835Colección cronolóxica completa de lleis y regulaciones relatives a los xudíos. Archiváu'l 6 de xunetu de 2018 en Wayback Machine.
La institución de la Zona de Residencia cobró especial importancia para les autoridaes ruses dempués de la segunda partición de Polonia en 1793. Ente que la población xudía rusa, hasta esi momentu, taba llindada, l'anexón de los territorios polaco-lituanos amontó sustancialmente la población xudía. Nel so puntu culminante, la Zona de Residencia, incluyendo los nuevos territorios polacos y lituanos, tenía una población xudía de más de 5 millones, que representaba'l mayor componente (40 %) de xudíos del mundu nesi momentu.
Ente 1791 y 1917, periodu nel que la Zona de Residencia esistió, hubo delles reconfiguraciones de fronteres, polo que ciertes árees fueron abiertes y zarraes pal asentamientu xudíu, como'l Cáucaso. Coles mesmes, a los xudíos prohibióse-yos vivir en comunidaes agrícoles (según en Kiev, Sebastopol y Yalta, y fueron forzaos a vivir en pequeños pueblos de provincies, realizando la construcción de shtetls (del yidis שטעטל shtetl ‘pobláu’). Mercaderes xudíos del primer gremiu, xente con educación cimera o especial, artesanos, soldaos, partíos acordies con la Carta de Reclutamiento de 1810, y los sos descendientes, teníen el derechu de vivir fuera de la Zona de Residencia. En dellos periodos, dispenses especiales fueron daes a xudíos para vivir nes grandes ciudaes imperiales, pero estes fueron curties, y dellos miles de xudíos fueron espulsaos a la parte de Residencia dende San Petersburgo y Moscú a finales de 1891.
Mientres la Segunda Guerra Mundial, tol área de l'antigua Zona de Residencia tuvo sol dominiu de l'Alemaña nazi nel Frente Oriental, coel resultáu de llugares de exterminación masiva per parte de los autodenominaos Einsatzgruppen y la collaboración da Wehrmacht,Hans Georg Heer -Tote Zonen – Die deutsche Wehrmacht an der Ostfront, 1999, ISBN 3-930908-51-4nún de los grandes planes operativos d'estermín sistemáticu de xudíos, como parte del Holocaustu. Esto llevó a la casi desapaición de la vida xudía nel área onde antes tuvo la mayor concentración de xudíos.
La vida na Zona de Residencia miniaturadeimagen|250x250px|Isaac Asknaziy, Boda xudía, 1893. Tien llugar nun shtetl de la Zona d'Asentamientu; la pareya ye precedida y acompañada per una banda de músicos xudíos que toquen klezmer.Pintor xudeo-rusu de Vitebsk, Asknaziy (1856-1902) realizó obres con temátiques bíbliques ya inspiraes tanto nel Tanak como nel Evanxeliu; trabayó amás temátiques costimistes que concernen respeutivamente al xudaísmu y al cristianismu. La vida nos shtetls de la Zona de Residencia yera bien dura y cutida pola probeza. Un sistema sofisticáu d'organizaciones voluntaries de bientar social xudíes desenvolvióse para satisfacer les necesidaes de la población, siguiendo'l conceutu tradicional xudíu de la tzedaká, que significa lliteralmente xusticia y non caridá, partiendo de la premisa de que xuno de les pilastres del xudaísmu ye la xusticia (n'hebréu tzedek).Gilbert, Martin. The Routledge Atlas of Jewish History, Seventh Ed., Routledge, Glasgow, 2009, p. 73Itzigsohn, José. Tras las huellas de Ashkenaz, Editorial Milá, Buenos Aires, 1989, p. 211 Diverses organizaciones apurríen vistíu a los estudiantes probes, aprovíen de comida kosher a los soldaos xudíos reclutados pol exércitu del zar, apurríen tratamientu médicu gratuitu a los probes, concedíen dotes y dote a les novies probes, y otorgaben educación téunica a los güérfanos. Acordies con l'Atles d'historia xudía de Martin Gilbert, nenguna provincia na Zona de Residencia tenía menos d'un 14 % de probes; los xudíos lituanos y ucraínos constituyíen el 22 % de la población probe.
Por cuenta de la so concentración na Zona de Residencia, los xudíos yeren oxetivos más fáciles para los pogromos. Esto, xunto coles represives y discriminatories Lleis de mayu, en munchos casos afaró comunidaes enteres. Anque los pogromos asocedieron mientres tola esistencia de la Zona de Residencia, los socesos más graves asocedieron de 1881 a 1883 y de 1903 a 1906, teniendo como oxetivu cientos de comunidaes, morriendo miles de xudíos y causando cientos de miles de rublos en daños a la propiedá. miniaturadeimagen|360x360px|Maestru xudíu del sieglu XIX nun jéder pa infantes o aula d'estudios primarios hebraicos en Podolia. miniaturadeimagen|304x304px|Yehuda Pen, Semeya d'home del shtetl, Bielorrusia, 1890-95. Un efectu positivu de la concentración de xudíos nel área circunscrita foi'l desenvolvimientu del modernu sistema de yeshivá(centru d'estudios de Torá y Talmud) Hasta principios del sieglu XIX, cada pueblu caltenía a los sos propios estudiantes avanzaos, qu'aprendíen na sinagoga local con dirección rabínica de la comunidá. Cada estudiante tomaba les sos comíes en distintes cases acaldía, un sistema conocíu como esn teg (‘díes de comida’, עסן טעג ). Esistía una cuota xudía para la educación: dende 1886, el porcentaxe d'estudiantes xudíos nun podía superar el 10 % dientro de la Zona de Residencia, el 5 % fora d'ella, y el 3 % nes capitales (Moscú, San Petersburgo y Kiev). Les cuotes nes capitales amontóse llixeramente en 1908 y 1915.
A pesar de les difíciles condiciones de vida y trabayu de la población xudía, les cortes de dinastíes hasídicas floriaron na Zona de Residencia. Rabinos como'l rabín de Gerrer, Yehudah Aryeh Leib Alter (conocíu como'l Sfas Emes), el rabín de Chernóbil y el rabín de Vinnitsa teníen tantos siguidores que los minyanim (plural del sustantivu minyán, que ye la práctica xudía d'oración en grupu de 10 persones o más) facíense nes mesmes cases d'estos.
Los problemes de la vida xudía na Zona de Residencia fueron inmortalizados por escritores yidis, como l'humorista Sholem Aleijem, que les sos hestories de Tevye der Miljiger («Tevie el llecheru») nel shtetl de ficción de Anatevka, fueron la base para El violinista nel teyáu. Por cuenta de les dures condiciones de la vida diaria na Zona de Residencia, alredor de dos millones de xudíos, principalmente non relixosos, emigraron a los Estaos Xuníos. Sicasí, esti éxodu nun afectó a la estabilidá de la población xudía na Zona de Residencia, que permaneció en 5 millones debíu al altu índiz de natalidá.