Скаптопаренският надпис е двуезичен латински и старогръцки епиграфски паметник от 238 година. Надписът, който представя единствената изцяло запазена петиция до римски император, е важен източник за историята на тракийските земи в римската имперска епоха.
История Плочата е открита в 1868 година на хълм с лозя в бившото село Грамада край Горна Джумая, където вероятно се е намирало тракийското селище Скаптопара (Σκαπτοπάρα). Впоследствие тя е съхранявана в местната джамия в селото. След като се разчува за това откритие, френски археолози посещават района и разчитат надписа върху плочата, след което го публикуват. Три преписа са направени от Константинос З. Капелас от Янина, от които само един може да бъде проследен. Самият камък през 1875 година вече е преместен и се съхранява в църквата в Горна Джумая. Установено е, че през периода до 1891 г. камъкът е бил разбит на четири части. В 1891 година в Берлин е открита долна част на камъка. Прерисувана е, но по-късно и тя е загубена, за да се появи в Берлин пред 90-те години на ХХ век. Редовете 1–7 (латинския текст в началото), редове 8–27 (горната част на лявата колона от гръцкия текст), 68–80 (горната част на средната колона на гръцкия текст) и редове 119–132 (горната част на дясната колона на гръцкия текст) се основават на коригирана версия на различните преписи.
Съдържание Плочата съдържа молбата на жителите на Скаптопара – селище, което се славело с термалните си бани. Те са от род на племето дентелети, наричан гресити (Γρεσειται). Молбата е до римския император Гордиан III и цели отменянето на тегоба, състояща се в даване на постоянен безплатен подслон на минаващите войници и държавни чиновници, както и полагане на безплатни грижи за тях по време на 15-дневния местен панаир. Селяните се оплакват, че родното им място опустява и хората го напускат разорени от тази несправедливост. На плочата е и отговорът на Гордиан, който препраща селяните обратно към провинциалния управител и местния съд.
Прошението е подготвено от Аврелий Пир, римски легионер от Скаптопара, който притежавал имоти в землището на родното си село, и който е пледирал за селото в провинциалния съд. Съдейки по незадоволителната резолюция на императора, стелата е била подготвена и издигната не от общинските власти, а от самия него, с което той е искал да демонстрира усилията, които е положил за благополучието на родното му място.
Текст Превод
Оригинален текст маюскул BONA FORTVNA FVLVIO PIO ET PONTIO PROCVLO CONS XVII KAL IAN DESCRIPTVM ET RECOGNITVM FACTVM EX LIBRO LIBELLORVM RESCRIPTORVM A DO MINO N IMP CAES M ANTONIO GORDIANO PIO FELICE AVG ET PROPO SITORVM ROMAE IN PORTICO THERMARVM TRAIANARVM IN VERBA I S S DAT PER AVR PVRRVM MIL COH X P F GORDIANAE C PROCVLI CONVICANVM ET CONPOSSESSOREM
ΑΥΤΟΚΡΑΤΟΡΙ ΚΑΙΣΑΡΙ Μ ΑΝΤΩΝΙΩ ΓΟΡΔΙΑΝΩ ΕΥΣΕΒΕΙ ΕΥΤΥΧΕΙ ΣΕΒ ΔΕΗΣΙΣ ΠΑΡΑ ΚΩΜΗΤΩΝ ΣΚΑΠΤΟΠΑΡΗΝΩΝ ΤΩΝ ΚΑΙ ΓΡΗΣΕΙΤΩΝ· ΕΝ ΤΟΙΣ ΕΥΤΥΧΕΣΤΑΤΟΙΣ ΚΑΙ ΑΙΩΝΙΟΙΣ ΣΟΥ ΚΑΙΡΟΙΣ ΚΑΤΟΙΚΕΙΣΘΑΙ ΚΑΙ ΒΕΛΤΙΟΥΣΘΑΙ ΤΑΣ ΚΩΜΑΣ ΗΠΕΡ ΑΝΑΣΤΑ ΤΟΥΣ ΓΙΓΝΕΣΘΑΙ ΤΟΥΣ ΕΝΟΙΚΟΥΝΤΑΣ ΠΟΛ ΛΑΚ ΑΝΤΕΓΡΑΨΑΣ· ΕΣΤΙΝ ΓΕ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΗ ΤΩΝ ΑΝΘΡΩΠΩΝ ΣΩΤΗΡΙΑ ΤΟ ΤΟΙΟΥΤΟ ΚΑΙ ΕΠΙ ΤΟΥ ΙΕΡΩΤΑΤΟΥ ΣΟΥ ΤΑΜΕΙΟΥ ΩΦΕΛΕΙΑ· ΟΠΕΡ ΚΑΙ ΑΥΤΟΙ ΕΝΝΟΜΟΝ ΙΚΕΣΙΑΝ ΤΗ ΘΕΙΟΤΗΤΙ ΣΟΥ ΠΡΟΣΚΟΜΙΖΟΜΕΝ ΕΥ ΧΟΜΕΝΟΙ ΙΛΕΩΣ ΕΠΙΝΕΥΣΑΙ ΗΜΕΙΝ ΔΕΟΜΕΝΟΙΣ ΤΟΝ ΤΡΟΠΟΝ ΤΟΥΤΟΝ ΟΙΚΟΥ ΜΕΝ ΚΑΙ ΚΕΚΤΗΜΕΘΑ ΕΝ ΤΗ ΠΡΟΓΕΓΡΑΜ ΜΕΝΗ ΚΩΜΗ ΟΥΣΗ ΕΥΕΠΕΡΑΣΤΩ ΔΙΑ ΤΟ ΕΧΕΙΝ ΥΔΑΤΩΝ ΘΕΡΜΩΝ ΧΡΗΣΙΝ ΚΑΙ ΚΕΙ ΣΘΑΙ ΜΕΣΟΝ ΔΥΟ ΣΤΡΑΤΟΠΕΔΩΝ ΤΩΝ ΟΝ ΤΩΝ ΕΝ ΤΗ ΣΗ ΘΡΑΚΗ· ΚΑΙ ΕΦ’ ΟΥ ΜΕΝ ΤΟ ΠΑΛΛΑΙ ΟΙ ΚΑΤΟΙΚΟΥΝΤΕΣ ΑΟΧΛΗΤΟΙ ΚΑΙ ΑΔΕΙΑΣΕΙΣΤΟΙ ΕΜΕΝΟΝ ΑΝΕΝΔΕΩΣ ΤΟΥΣ ΤΕ ΦΟΡΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΛΟΙΠΑ ΕΠΙΤΑΓΜΑΤΑ ΣΥΝΕΤΕΛΟΥΝ· ΕΠΕΙ ΔΕ ΚΑΤΑ ΚΑΙΡΟΥΣ ΕΙΣ ΥΒΡΙΝ ΠΡΟΧΩΡΕΙΝ ΤΙΝΕΣ ΚΑΙ ΒΙΑΖΕΣΘΑΙ ΗΡΞΑΝΤΟ ΤΗΝΙΚΑΥΤΑ ΕΛΑΤΤΟΥΣΘΑΙ ΚΑΙ Η ΚΩΜΗ ΗΡΞΑΤΟ ΑΠΟ ΓΕ ΜΕΙΛΙΩΝ ΔΥ Ο ΤΗΣ ΚΩΜΗΣ ΗΜΩΝ ΠΑΝΗΓΥΡΕΩΣ ΕΠΙΤΕΛΟΥΜΕΝΗΣ ΔΙΑΒΟΗΤΟΥ ΟΙ ΕΚΕΙΣΕ ΤΗΣ ΠΑΝΗΓΥΡΕΩΣ ΕΙΝΕΚΕΝ ΕΠΙΔΗΜΟΥΝ ΤΕΣ ΗΜΕΡΑΙΣ ΠΕΝΤΕΚΑΙΔΕΚΑ ΕΝ ΤΩ ΤΟΠΩ ΤΗΣ ΠΑΝΗΓΥΡΕΩΣ ΟΥ ΚΑΤΑΜΕ ΝΟΥΣΙΝ ΑΛΛ’ ΑΠΟΛΙΜΠΑΝΟΝΤΕΣ ΕΠΕΡ ΧΟΝΤΑΙ ΕΙΣ ΤΗΝ ΗΜΕΤΕΡΑΝ ΚΩΜΗΝ ΚΑΙ ΑΝΑΓΚΑΖΟΥΣΙΝ ΗΜΑΣ ΞΕΝΙΑΣ ΑΥ ΤΟΙΣ ΠΑΡΕΧΕΙΝ ΚΑΙ ΕΤΕΡΑ ΠΛΕΙΣΤΑ ΕΙΣ Α ΝΑΛΗΜΨΙΝ ΑΥΤΩΝ ΑΝΕΥ ΑΡΓΥΡΙΟΥ ΧΟ ΡΗΓΕΙΝ· ΠΡΟΣ ΔΕ ΤΟΥΤΟΙΣ ΚΑΙ ΣΤΡΑΤΙΩΤΑΙ ΑΛΛΑΧΟΥ ΠΕΜΠΟΜΕΝΟΙ ΚΑΤΑΛΙΜΠΑ ΝΟΝΤΕΣ ΤΑΣ ΙΔΙΑΣ ΟΔΟΥΣ ΠΡΟΣ ΗΜΑΣ ΠΑ ΡΑΓΕΙΝΟΝΤΑΙ ΚΑΙ ΟΜΟΙΩΣ ΚΑΤΕΠΕΙΓΟΥΣΙΝ ΠΑΡΕΧΕΙΝ ΑΥΤΟΙΣ ΤΑΣ ΞΕΝΙΑΣ ΚΑΙ ΤΑ ΕΠΙ ΤΗΔΙΑ ΜΗΔΕΜΙΑΝ ΤΙΜΗΝ ΚΑΤΑΒΑΛΟΝΤΕΣ· ΕΠΙΔΗΜΟΥΣΙ ΔΕ ΩΣ ΕΠΙ ΤΟ ΠΛΕΙΣΤΟΝ ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΩΝ ΥΔΑΤΩΝ ΧΡΗΣΙΝ ΟΙ ΤΕ ΗΓΟΥ ΜΕΝΟΙ ΤΗΣ ΕΠΑΡΧΙΑΣ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΟΙ ΕΠΙ ΤΡΟΠΟΙ ΣΟΥ· ΚΑΙ ΤΑΣ ΜΕΝ ΕΞΟΥΣΙΑΣ ΕΥΞΕ ΝΩΤΑΤΑ ΔΕΧΟΜΕΘΑ ΚΑΤΑ ΤΟ ΑΝΑΓΚΑΙΟΝ ΤΟΥΣ ΔΕ ΛΟΙΠΟΥΣ ΥΠΟΦΕΡΕΙΝ ΜΗ ΔΥΝΑΜΕ ΝΟΙ ΕΝΕΤΥΧΟΜΕΝ ΠΛΕΙΣΤΑΚΙΣ ΤΟΙΣ ΗΓΕ ΜΟΣΙ ΤΗΣ ΘΡΑΚΗΣ ΟΙΤΙΝΕΣ ΑΚΟΛΟΥΘΩΣ ΤΑΙΣ ΘΕΙΑΙΣ ΕΝΤΟΛΑΙΣ ΕΚΕΛΕΥΣΑΝ ΑΟΧΛΗ ΤΟΥΣ ΗΜΑΣ ΕΙΝΑΙ· ΕΔΗΛΩΣΑΜΕΝ ΓΑΡ ΜΗ ΚΕΤΙ ΗΜΑΣ ΔΥΝΑΣΘΑΙ ΥΠΟΜΕΝΕΙΝ ΑΛ ΛΑ ΚΑΙ ΝΟΥΝ ΕΧΕΙΝ ΣΥΝΛΕΙΠΕΙΝ ΚΑΙ ΤΟΥΣ ΠΑΤΡΩΟΥΣ ΘΕΜΕΛΙΟΥΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΤΩΝ ΕΠΕΡΧΟΜΕΝΩΝ ΗΜΕΙΝ ΒΙΑΝ· ΚΑΙ ΓΑΡ ΩΣ ΑΛΗΘΩΣ ΑΠΟ ΠΟΛΛΩΝ ΟΙΚΟΔΕΣΠΟ ΤΩΝ ΕΙΣ ΕΛΑΧΙΣΤΟΥΣ ΚΑΤΕΛΗΛΥΘΑ ΜΕΝ· ΚΑΙ ΧΡΟΝΩ ΜΕΝ ΤΙΝΙ ΙΣΧΥΣΕΝ ΤΑ ΠΡΟΣΤΑΓΜΑΤΑ ΤΩΝ ΗΓΟΥΜΕΝΩΝ ΚΑΙ ΟΥΔΕΙΣ ΗΜΕΙΝ ΕΝΟΧΛΗΣΕΝ ΟΥΤΕ ΞΕΝΙΑΣ ΑΙΤΗΜΑΤΙ ΟΥΤΕ ΠΑΡΟΧΗΣ ΕΠΙ ΤΗΔΕΙΩΝ ΠΡΟΙΟΝΤΩΝ ΔΕ ΤΩΝ ΧΡΟΝΩΝ ΠΑΛΙΝ ΕΤΟΛΜΗΣΑΝ ΕΠΙΦΥΕΣΘΑΙ Η ΜΕΙΝ ΠΛΕΙΣΤΟΙ ΟΣΟΙ ΤΗΣ ΙΔΙΩΤΙΑΣ ΗΜΩΝ ΚΑΤΑΦΡΟΝΟΥΝΤΕΣ ΕΠΕΙ ΟΥΝ ΟΥ ΚΕΤΙ ΔΥΝΑΜΕΘΑ ΦΕΡΕΙΝ ΤΑ ΒΑΡΗ ΚΑΙ ΩΣ ΑΛΗΘΩΣ ΚΙΝΔΥΝΕΥΟΜΕΝ ΟΠΕΡ ΟΙ ΛΟΙΠΟΙ ΤΟΔΕ ΚΑΙ ΗΜΕΙΣ ΠΡΟΛΙΠΕΙΝ ΤΟΥΣ ΠΡΟΓΟΝΙΚΟΥΣ ΘΕΜΕΛΙΟΥΣ ΤΟΥ ΤΟΥ ΧΑΡΙΝ ΔΕΟΜΕΘΑ ΣΟΥ ΑΝΙΚΗΤΕ ΣΕΒΑΣΤΕ ΟΠΩΣ ΔΙΑ ΘΕΙΑΣ ΣΟΥ ΑΝΤΙΓΡΑ ΦΗΣ ΚΕΛΕΥΣΗΣ ΕΚΑΣΤΟΝ ΤΗΝ ΙΔΙΑΝ ΠΟ ΡΕΥΕΣΘΑΙ ΟΔΟΝ ΚΑΙ ΜΗ ΑΠΟΛΙΜΠΑΝΟΝΤΑΣ ΑΥΤΟΥΣ ΤΑΣ ΑΛΛΑΣ ΚΩΜΑΣ ΕΦ’ ΗΜΑΣ ΕΡΧΕΣΘΑΙ ΜΗΤΕ ΚΑΤΑΝΑΓΚΑΖΕΙΝ ΗΜΑΣ ΧΟΡΗΓΕΙΝ ΑΥΤΟΙΣ ΠΡΟΙΚΑ ΤΑ ΕΠΙΤΗΔΕΙΑ ΑΛΛΑ ΜΗΔΕ ΞΕΝΙΑΝ ΑΥΤΟΙΣ ΠΑΡΕΧΕΙΝ ΟΙΣ ΜΗ ΕΣΤΙΝ ΑΝΑΓΚΗ ΟΤΙ ΓΑΡ ΟΙ ΗΓΟΥΜΕΝΟΙ ΠΛΕΟΝΑΚΙΣ ΕΚΕ ΛΕΥΣΑΝ ΜΗ ΑΛΛΟΙΣ ΠΑΡΕΧΕΣΘΑΙ ΞΕ ΝΙΑΝ ΕΙ ΜΗ ΤΟΙΣ ΥΠΟ ΤΩΝ ΗΓΟΥΜΕ ΝΩΝ ΚΑΙ ΕΠΙΤΡΟΠΩΝ ΕΚΠΕΜ ΠΟΜΕΝΟΙΣ ΕΙΣ ΥΠΗΡΕΣΙΑΝ ΕΑΝ ΤΕ ΒΑΡΟΥΜΕΘΑ ΦΕΥΞΟΜΕΘΑ ΑΠΟ ΤΩΝ ΟΙΚΕΙΩΝ ΚΑΙ ΜΕΓΙΣΤΗΝ ΖΗΜΙΑΝ ΤΟ ΤΑΜΕΙΟΝ ΠΕΡΙΒΛΗΘΗΣΕΤΑΙ ΙΝΑ ΕΛΕΗΘΕΝΤΕΣ ΔΙΑ ΤΗΝ ΘΕΙΑΝ ΣΟΥ ΠΡΟΝΟΙΑΝ ΚΑΙ ΜΕΙΝΑΝΤΕΣ ΕΝ ΤΟΙΣ ΙΔΙΟΙΣ ΤΟΥΣ ΤΕ ΙΕΡΟΥΣ ΦΟΡΟΥΣ ΚΑΙ ΤΑ ΛΟΙΠΑ ΤΕΛΕΣΜΑΤΑ ΠΑΡΕΧΕΙΝ ΔΥΝΗΣΟΜΕΘΑ· ΣΥΜΒΗΣΕΤΑΙ ΔΕ ΤΟΥΤΟ ΗΜΕΙΝ ΕΝ ΤΟΙΣ ΕΥΤΥΧΕΣΤΑ ΤΟΙΣ ΣΟΥ ΚΑΙΡΟΙΣ ΕΑΝ ΚΕΛΕΥΣΗΣ ΤΑ ΘΕΙΑ ΣΟΥ ΓΡΑΜΜΑΤΑ ΕΝ ΣΤΗ ΛΗ ΑΝΑΓΡΑΦΕΝΤΑ ΔΗΜΟΣΙΑ ΠΡΟ ΦΑΝΕΙΣΘΑΙ ΙΝΑ ΤΟΥΤΟΥ ΤΥΧΟΝΤΕΣ ΤΗ ΤΥΧΗ ΣΟΥ ΧΑΡΙΝ ΟΜΟΛΟΓΕΙΝ ΔΥΝΗΣΟΜΕΘΑ ΩΣ ΚΑΙ ΝΥΝ ΚΑΘΟ[ ] ΙΩΜΕΝΟΙ ΣΟΥ ΠΟΙΟΥΜΕΝ
ADLEGENT ΠΥΡΡΟΣ Ο ΠΡΑ[ ]ΤΩΡΙ ΑΝΟΣ ΑΠΟ ΘΕΙΑΣ ΦΙΛΑΝΘΡΩΠΙ ΑΣ ΕΠΙ ΤΗΝ ΕΝΤΕΥΞΙΝ ΤΑΥ ΤΗΝ ΕΛΗΛΥΘΕΝ· [ ]ΑΙ ΔΟΚΕΙ ΔΕ ΜΟΙ ΘΕΩΝ ΤΙΣ ΠΡΟΝΟΗΣΑΣΘΑΙ ΤΗΣ ΠΑΡΟΥΣΗΣ ΑΞΙΩΣΕΩΣ· ΤΟ ΓΑΡ ΤΟΝ ΘΕΙΟΤΑΤΟΝ ΑΥΤΟ ΚΡΑΤΟΡΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥΤΩΝ ΠΕΜ ΨΑΙ ΤΗΝ ΙΔΙΑΝ ΓΝΩΣΙΝ ΕΠΙ ΣΕ ΕΤΙ ΔΕ ΗΔΗ ΦΘΑΣΑΝΤΑ ΠΕΡΙ ΤΟΥΤΩΝ ΚΑΙ ΠΡΟΓΡΑΜ ΜΑΣΙΝ ΚΑΙ ΔΙΑΤΑΓΜΑΣΙΝ ΔΕΔΩΚΕΝΑΙ[] ΤΟΥΤΟ ΕΜΟΙ ΔΟ ΚΕΙ ΤΗΣ ΑΓΑΘΗΣ ΤΥΧΗΣ ΕΡΓΟΝ ΕΙΝΑΙ ΗΝ ΔΕ Η ΑΞΙΩΣΙΣ· Η ΚΩ ΜΗ Η ΤΟΥ ΒΟΗΘΟΥΜΕΝΟΥ ΣΤΡΑ ΤΙΩΤΟΥ ΕΣΤΙΝ ΕΝ ΤΩ ΚΑΛΛΙ ΣΤΩ ΤΗΣ ΠΟΛΙΤΕΙΑΣ ΤΗΣ ΗΜΕ ΤΕΡΑΣ ΤΩΝ ΠΑΥΤΑΛΙΩΤΩΝ ΠΟΛΕΩΣ ΚΕΙΜΕΝΗ ΚΑΛΩΣ ΜΕΝ ΤΩΝ ΟΡΩΝ ΚΑΙ ΤΩΝ ΠΕΔΙΩΝ ΕΧΟΥΣΑ ΠΡΟΣ ΔΕ ΤΟΥΤΟΙΣ ΚΑΙ ΘΕΡ ΜΩΝ ΥΔΑΤΩΝ ΛΟΥΤΡΑ ΟΥ ΜΟ ΝΟΝ ΠΡΟΣ ΤΡΥΦΗΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΥΓΕΙΑΝ ΚΑΙ ΘΕΡΑΠΕΙΑΝ ΣΩ ΜΑΤΩΝ ΕΠΙΤΗΔΕΙΟΤΑΤΑ ΠΛΗΣΙΟΝ ΔΕ ΚΑΙ ΠΑΝΗΓΥΡΙΣ ΠΟΛΛΑΚΙΣ ΜΕΝ ΕΝ ΤΩ ΕΤΕΙ ΣΥΝΑΓΟΜΕΝΗ ΠΕΡΙ ΔΕ ΚΑΛ ΟΚΤΩΜΒΡΙΑΣ ΚΑΙ ΕΙΣ ΠΕΝΤΕ ΚΑΙΔΕΚΑ ΗΜΕΡΩΝ ΑΤΕΛΗΣ ΣΥΜΒΕΒΗΚΕΝ ΤΟΙΝΥΝ ΤΑ ΔΟΚΟΥΝ ΤΑ ΤΗΣ ΚΩΜΗΣ ΤΑΥΤΗΣ ΠΛΕΟΝ ΕΚΤΗΜΑΤΑ ΤΩ ΧΡΟΝΩ ΠΕΡΙ ΕΛΗΛΥΘΕΝΑΙ ΑΥΤΗΣ ΕΙΣ ΕΛΑΤ ΤΩΜΑΤΑ· ΔΙΑ ΓΑΡ ΤΑΣ ΠΡΟΕΙΡΗΜΕΝΑΣ ΤΑΥΤΑΣ ΠΡΟΦΑΣΕΙΣ ΠΟΛΛΟΙ ΠΟΛΛΑ ΚΙΣ ΣΤΡΑΤΙΩΤΑΙ ΕΝΕΠΙΔΗ ΜΟΥΝΤΕΣ ΤΑΙΣ ΤΕ ΕΠΙΞΕΝΩ ΣΕΣΙΝ ΚΑΙ ΤΑΙΣ ΒΑΡΗΣΕΣΙΝ ΕΝΟΧΛΟΥΣΙΝ ΤΗΝ ΚΩΜΗΝ· Κ[ ] ΔΙΑ ΤΑΥΤΑΣ ΑΙΤΙΑΣ ΠΡΟ ΤΕΡΟΝ ΑΥΤΗΝ ΚΑΙ ΠΛΟΥΣΙΟ ΤΕΡΑΝ ΚΑΙ ΠΟΛΥΑΝΘΡΩΠΟΝ ΜΑΛΛΟΝ ΟΥΣΑΝ ΝΥΝ ΕΙΣ ΕΣΧΑ ΤΗΝ ΑΠΟΡΙΑΝ ΕΛΗΛΥΘΕΝΑΙ ΠΕΡΙ ΤΟΥΤΩΝ ΕΔΕΗΘΗ ΣΑΝ ΠΟΛΛΑΚΙΣ ΚΑΙ ΤΩΝ ΗΓΕ ΜΟΝΩΝ ΑΛΛΑ ΚΑΙ ΜΕΧΡΙΣ ΤΙ ΝΩΝ ΙΣΧΥΣΕΝ ΑΥΤΩΝ ΤΑ ΠΡΟΣΤΑΓΜΑΤΑ ΜΕΤΑ ΔΕ ΤΑΥΤΑ ΚΑΤΩΛΙΓΩΡΗΘΗ ΔΙΑ ΤΗΝ ΣΥΝΗΘΕΙΑΝ ΤΗΣ ΤΟΙΑΥΤΗΣ ΕΝΟΧΛΗΣΕΩΣ· ΔΙΑ ΤΟΥΤΟ ΑΝΑΓΚΑΙΩΣ ΚΑΤ ΕΦΥΓΟΝ ΕΠΙ ΤΟΝ ΣΕΒΑΣΤΟΝ
IMP CAESAR M ANTONIVS GORDIANVS PIVS FELIX AVG VIKANIS PER PYRRVM MIL CONPOSSES SORE[ ] ID GENVS QV[ ]ERELLAE PRAECIBVS INTENTVM AN VE[ ]AT IVSTITIA PRAESIDIS POTIVS SVPER HIS QVAE ADLEGABVNTVR INSTRVCTA DISCINGERE QVAM RESCRIPTO PRINCIPALI CERTAM FORMAM REPORTARE DEBEAS RESCRIPSI RECOGNOVI SIGNA VI[ ]
Оригинален текст нормализиранBona Fortuna Fulvio Pio et Pontio Proculo cons(ulibus) XVII Kal(endis) Ian(uariis) descriptum et recognitum factum ex libro libellorum rescriptorum a do- mino n(ostro) Imp(eratore) Caes(are) M(arco) Antonio Gordiano Pio Felice Aug(usto) et propo- sitorum Romae in portico thermarum Traianarum in verba (!) i(nfra) s(cripta) s(unt). Dat(um) per Aur(elium) Purrum mil(item) coh(ortis) X p(iae) f(idelis) Gordianae c(enturiae) Proculi convicanum et conpossessorem.
Αὐτοκράτορι Καίσαρι Μ(άρκῳ) Ἀντωνίῳ Γορδιανῷ Εὐσεβεῖ Εὐτυχεῖ Σεβ(αστῷ) δέησις παρὰ κωμητῶν Σκαπτοπαρηνων τῶν καὶ Γρησειτων· ἐν τοῖς εὐτυχεστάτοις καὶ αἰωνίοις σοῦ καιροῖς κατοικεῖσθαι καὶ βελτιοῦσθαι τὰς κώμας ἤπερ ἀναστά- τους γίγνεσθαι τοὺς ἐνοικοῦντας πολ- λάκ(ις) ἀντέγραψας· ἔστιν γε καὶ ἐπὶ τῇ τῶν ἀνθρώπων σωτηρίᾳ τὸ τοιοῦτο καὶ ἐπὶ τοῦ ἱερωτάτου σοῦ ταμείου ὠφελείᾳ· ὅπερ καὶ αὐτοὶ ἔννομον ἱκεσίαν τῇ θειότητί σου προσκομίζομεν εὐ- χόμενοι ἱλέως ἐπινεῦσαι ἡμεῖν δεομένοις τὸν τρόπον τοῦτον. οἰκοῦ- μεν καὶ κεκτήμεθα ἐν τῇ προγεγραμ- μένῃ κώμῃ οὔσῃ εὐεπεράστῳ διὰ τὸ ἔχειν ὑδάτων θερμῶν χρῆσιν καὶ κεῖ- σθαι μέσον δύο στρατοπέδων τῶν ὄν- των ἐν τῇ σῇ Θρᾴκῃ· καὶ ἐφ’ οὗ μὲν τὸ πάλλαι οἱ κατοικοῦντες ἀόχλητοι καὶ ἀδειάσειστοι ἔμενον, ἀνενδεως τούς τε φόρους καὶ τὰ λοιπὰ ἐπιτάγματα συνετέλουν· ἐπεὶ δὲ κατὰ καιροὺς εἰς ὕβριν προχωρεῖν τινες καὶ βιάζεσθαι ἤρξαντο, τηνικαῦτα ἐλαττοῦσθαι καὶ ἡ κώμη ἤρξατο. ἀπό γε μειλίων δύ- ο τῆς κώμης ἡμῶν πανηγύρεως ἐπιτελουμένης διαβοήτου οἱ ἐκεῖσε τῆς πανηγύρεως εἵνεκεν ἐπιδημοῦν- τες ἡμέραις πεντεκαίδεκα ἐν τῷ τόπῳ τῆς πανηγύρεως οὐ καταμέ- νουσιν, ἀλλ’ ἀπολιμπάνοντες ἐπέρ- χονται εἰς τὴν ἡμετέραν κώμην καὶ ἀναγκάζουσιν ἡμᾶς ξενίας αὐ- τοῖς παρέχειν καὶ ἕτερα πλεῖστα εἰς ἀ- νάλημψιν αὐτῶν ἄνευ ἀργυρίου χο- ρηγεῖν· πρὸς δὲ τούτοις καὶ στρατιῶται ἀλλαχοῦ πεμπόμενοι καταλιμπά- νοντες τὰς ἰδίας ὁδοὺς πρὸς ἡμᾶς πα- ραγείνονται καὶ ὁμοίως κατεπείγουσιν παρέχειν αὐτοῖς τὰς ξενίας καὶ τὰ ἐπι- τήδια μηδεμίαν τιμὴν καταβαλόντες· ἐπιδημοῦσι δὲ ὡς ἐπὶ τὸ πλεῖστον διὰ τὴν τῶν ὑδάτων χρῆσιν οἵ τε ἡγού- μενοι τῆς ἐπαρχίας, ἀλλὰ καὶ οἱ ἐπί- τροποί σου· καὶ τὰς μὲν ἐξουσίας εὐξε- νώτατα δεχόμεθα κατὰ τὸ ἀναγκαῖον, τοὺς δὲ λοιποὺς ὑποφέρειν μὴ δυνάμε- νοι ἐνετύχομεν πλειστάκις τοῖς ἡγε- μόσι τῆς Θρᾴκης, οἵτινες ἀκολούθως ταῖς θείαις ἐντολαῖς ἐκέλευσαν ἀοχλή- τους ἡμᾶς εἶναι· ἐδηλώσαμεν γὰρ μη- κέτι ἡμᾶς δύνασθαι ὑπομένειν, ἀλ- λὰ καὶ νοῦν ἔχειν συνλείπειν καὶ τοὺς πατρῴους θεμελίους διὰ τὴν τῶν ἐπερχομένων ἡμεῖν βίαν· καὶ γὰρ ὡς ἀληθῶς ἀπὸ πολλῶν οἰκοδεσπο- τῶν εἰς ἐλαχίστους κατεληλύθα- μεν· καὶ χρόνῳ μέν τινι ἴσχυσεν τὰ προστάγματα τῶν ἡγουμένων καὶ οὐδεὶς ἡμεῖν ἐνόχλησεν οὔτε ξενίας αἰτήματι οὔτε παροχῆς ἐπι- τηδείων, προϊόντων δὲ τῶν χρόνων πάλιν ἐτόλμησαν ἐπιφύεσθαι ἡ- μεῖν πλεῖστοι ὅσοι τῆς ἰδιωτίας ἡμῶν καταφρονοῦντες. ἐπεὶ οὖν οὐ- κέτι δυνάμεθα φέρειν τὰ βάρη καὶ ὡς ἀληθῶς κινδυνεύομεν ὅπερ οἱ λοιποὶ τόδε καὶ ἡμεῖς προλιπεῖν τοὺς προγονικοὺς θεμελίους, τού- του χάριν δεόμεθά σου, ἀνίκητε Σεβαστέ, ὅπως διὰ θείας σου ἀντιγρα- φῆς κελεύσῃς ἕκαστον τὴν ἰδίαν πο- ρεύεσθαι ὁδὸν καὶ μὴ ἀπολιμπάνοντας αὐτοὺς τὰς ἄλλας κώμας ἐφ’ ἡμᾶς ἔρχεσθαι μήτε καταναγκάζειν ἡμᾶς χορηγεῖν αὐτοῖς προῖκα τὰ ἐπιτήδεια, ἀλλὰ μηδὲ ξενίαν αὐτοῖς παρέχειν, οἷς μή ἐστιν ἀνάγκη, ὅτι γὰρ οἱ ἡγούμενοι πλεονάκις ἐκέ- λευσαν μὴ ἄλλοις παρέχεσθαι ξε- νίαν εἰ μὴ τοῖς ὑπὸ τῶν ἡγουμέ- νων καὶ ἐπιτρόπων ἐκπεμ- πομένοις εἰς ὑπηρεσίαν, ἐάν τε βαρούμεθα, φευξόμεθα ἀπὸ τῶν οἰκείων καὶ μεγίστην ζημίαν τὸ ταμεῖον περιβληθήσεται ἵνα ἐλεηθέντες διὰ τὴν θείαν σου πρόνοιαν καὶ μείναντες ἐν τοῖς ἰδίοις τούς τε ἱεροὺς φόρους καὶ τὰ λοιπὰ τελέσματα παρέχειν δυνησόμεθα· συμβήσεται δὲ τοῦτο ἡμεῖν ἐν τοῖς εὐτυχεστά- τοις σοῦ καιροῖς, ἐὰν κελεύσῃς τὰ θεῖά σου γράμματα ἐν στή- λῃ ἀναγραφέντα δημοσίᾳ προ- φανεῖσθαι, ἵνα τούτου τυχόντες τῇ Τύχῃ σοῦ χάριν ὁμολογεῖν δυνησόμεθα, ὡς καὶ νῦν καθο[ρ]- ιώμενοί σου ποιοῦμεν.
Adlegent Πύρρος ὁ πρα[ι]τωρι- ανὸς ἀπὸ θείας φιλανθρωπί- ας ἐπὶ τὴν ἔντευξιν ταύ- την ἐλήλυθεν· [κ]αὶ δοκεῖ δέ μοι θεῶν τις προνοήσασθαι τῆς παρούσης ἀξιώσεως· τὸ γὰρ τὸν θειότατον Αὐτο- κράτορα περὶ τούτων πέμ- ψαι τὴν ἰδίαν γνῶσιν ἐπὶ σὲ ἔτι δὲ ἤδη φθάσαντα περὶ τούτων καὶ προγράμ- μασιν καὶ διατάγμασιν δεδωκέναι[?], τοῦτο ἐμοὶ δο- κεῖ τῆς ἀγαθῆς τύχης ἔργον εἶναι. ἦν δὲ ἡ ἀξίωσις· ἡ κώ- μη ἡ τοῦ βοηθουμένου στρα- τιώτου ἐστὶν ἐν τῷ καλλί-