Удхава Гита (санскрит) (наричана още Хамса Гита) се състои от последната реч на Кришна към Удхава, преди Кришна да завърши своето светско „спускане“ (санскрит: аватар) и „забавления“ (санскрит: лила). Въпреки че „Удхава Гита“ често се публикува самостоятелно, тя е очевидна и в Единадесета песен на „Бхагавата Пурана“, започваща от стих 40, раздел 6 до края на раздел 29, обхващаща общо 1100 „стиха“ (санскрит: „шлока“) и се счита за част от същинската литература на Пурана.Браун, Маниша Уилмет (редактор, автор) и Сарасвати, Амбикананда (преводач) (2000). „Уддхава Гита“. Франсис Линкълн ООД , . С предговор от проф. Вачаспати Упадхяя, вицеканцлер, Санскритски университет „Лал Бахадур“, Ню Делхи. Източник: (достъп: понеделник, 8 март 2010 г.) Тази беседа съдържа историята на един Авадхута и въпреки че не посочва изрично името на тази личност в раздела или в Бхагавата Пурана като цяло, Вайшнавската традиция и по-голямата Санатана Дхарма егида приписват това посредничество на Дататрея. Удхава гита е последната песен на Бхагаван Шри Кришна след Бхагавад гита и е включена в Бхагавата Пурана.

Ръкописи и текстови бележки Имената Уддхава Гита и Хамса Гита са популярно взаимозаменяеми, но Хамса Гита също така конкретно обозначава (xi. 13-16) подмножество на Уддхава Гита и самата Бхагавата Пурана.Рамананд Видя Бхаван (б.д.). Индийският исторически тримесечник. Том 2, Броеве 3-4. Рамананд Видя Бхаван. Източник: (достъп: вторник, 9 март 2010 г.) стр. 537

Номенклатура, ортография и етимология Хамса Гита (санскрит) (наричана още Уддхава Гита), където хамса е метафора за Парамахамса, както и естествен учител на благодатта, очевидна в природата. hamsa (हंस, на санскрит и често изписван като hansa) е лебед, често смятан за лебед (Cygnus olor). Използва се в индийската култура като символ и декоративен елемент. Терминът gītā (буквално „песен“ на санскрит; деванагари: गीता). Лебедът е метафорично представяне на нечии разграничителни способности, отнасящи се до способността на лебеда да пресява храната си от композитния материал наоколо.

Инструкциите на Кришна към Удхава

Удхава Гита, подобно на Бхагавад Гита, учи, че всички живи същества са част и колет от Бога. Ние сме като искри, излъчващи се от върховната божественост, която е summum bonum върховния сбор на цялото съществуване, и ние сме едновременно едно с Неговата божествена същност и различни от нея. Krishna's Other Song: A New Look at the Uddhava Gita, Steven J. Rosen

Притча за дървото

Както великият апостол на преданата любов бхакти Шри Чайтаня Махапрабху (1486–1533) е учил своите последователи: Истинският духовен ясновидец трябва да бъде по-толерантен от дърво, готов да даде сянка и подслон на всички, независимо от обстоятелствата. Инструкцията на авадхут за това какво човек може да научи от земята, планините и дърветата е предшественик на известната мантра на Махапрабху за толерантността, в която и той конкретно е призовал аналогията с дървото. Човек, който е истински просветлен, трябва да намира утеха в простите неща от живота, без да се стреми прекалено към сетивно удоволствие. Казано по-просто: човек трябва да се грижи за материалното тяло и за ежедневието си, но само по второстепенен начин – винаги като е съзнателен, че висшето знание и себепознанието са на първо място.Krishna's Other Song: A New Look at the Uddhava Gita, Steven J. Rosen

Английски дискурс Тигунайт (2002: стр. 39–45) предава разказа за 24-мата учители на Дататрея в Уддхава Гита на английски.Тигунайт, Раджмани (2002). „Хималайските учители: Жива традиция. Издателство на Хималайския институт“. , . Източник: (достъп: петък, 19 март 2010 г.) Въпреки че учените са единодушни в мнението си, че „Бхагавата Пурана“ е сборно произведение от устна традиция от много уста, вайшнавската традиция, както и самата „Бхагавата Пурана“, твърдят, че писар е Вясадева.Браун, Маниша Уилмет (редактор, автор) и Сарасвати, Амбикананда (преводач) (2000). „Уддхава Гита“. Франсис Линкълн ООД. С предговор от проф. Вачаспати Упадхяя, вицеканцлер, Университет Лал Бахадур Санскрит, Ню Делхи. , . Източник: (достъп: понеделник, 8 март 2010 г.), стр. 8 Въпреки това, разказвачът на „Хамса Гита“ е мъдрецът Шука, син на Вясадева, продобно на Санджая.Браун, Маниша Уилмет (редактор, автор) и Сарасвати, Амбикананда (преводач) (2000). „Уддхава Гита“. Франсис Линкълн ООД. С предговор от проф. Вачаспати Упадхяя, вицеканцлер, Санскритски университет „Лал Бахадур“, Ню Делхи. , . Източник: (достъп: понеделник, 8 март 2010 г.), стр. 17 Важно е да се отбележи, че дори произведението да е сложно, то „...не показва липсата на сплотеност или компактност, която би трябвало да характеризира работата, с която са се занимавали много писатели...“, казва Упадхяя в „Предговора“ към Браун и Сарасвати (2000: стр. 8), а след това Упадхяя освен това смята, че който и да е поетът на „Хамса Гита“ и „Бхагавата Пурана“ може да е „[т]ози поет, който използва модел и метафора в сложен занаятчийски стил, за да създаде ритуал на празнуване“.<ref>Браун, Маниша Уилмет (редактор, автор) и Сарасвати, Амбикананда (преводач) (2000). Удхава Гита. Frances Lincoln Ltd. С предговор от проф. Vachaspati Upadhyaya, вицеканцлер, Lal Bahadur Sanskrit University, Ню Делхи. ,

Източници

Категория:Индуистки книги Категория:Веданта Категория:Вайшнавизъм Категория:Йога