Авраам (; на арабски: إبراهيم Ибрахим) е легендарният общ родоначалник на трите авраамически религии. В юдаизма той е основоположникът на Завета, специалната връзка между еврейския народ и Бог, в християнството е първообразът на всички вярващи, евреи или не, а в исляма е смятан за едно от звената във веригата пророци, започваща с Адам и достигаща своя апогей с Мохамед.
Историята на Авраам е описана в 11-а до 25-а глава на библейската книга Битие и е развита около темите за потомството и земята. Авраам е призован от Бог да напусне дома на баща си Тара и да се установи в земята, първоначално дадена на Ханаан, която сега Бог обещава на Авраам и неговото потомство като Обетована земя. Явяват се различни кандидати, които да наследят земята след Авраам и, макар на Измаил да е обещано да основе голям народ, Исаак, синът на Авраам от неговата полусестра Сарра, наследява обещанията на Бог към Авраам. Авраам купува място за гроба на Сарра в Хеброн, предявявайки претенциите си към земята, а в следващото поколение синът му Исаак взема жена от собствения си род, лишавайки ханаанците от наследствени права. След това Авраам се жени за Хетура и има още шестима синове, но след смъртта му, когато е погребан до Сарра, Исаак получава „всичкия имот“ на Авраам, а останалите синове – само „подаръци“.
Макар вътрешната хронология на Библията отнася живота на Авраам към времето около 2000 година пр. Хр,, разказът за Авраам не може да бъде отнесен към точно определено време и, според преобладаващото мнение, времето на патриарсите, Изхода и съдиите е по-късна литературна конструкция, която не е свързана с конкретен исторически период. Широко възприета сред учените хипотеза е, че историята за Авраам е създадена през ранния персийски период в края на VI век пр. Хр. в резултат на напрежение между еврейските земевладелци, останали в Юдея по време на Вавилонския плен и обосноваващи своето право над земята чрез Авраам и връщащите се изгнаници, основаващи претенцията си на легендата за Моисей и Изхода.
Авраам в Битие Произход и странствания Според историята в Битие Тара е потомък от девето поколение на Ной чрез неговия син Сим, легендарния прародител на семитите. Тара става баща на трима синове – Аврам, Нахор и Аран. Първоначално те живеят в Ур Халдейски, град, който повечето съвременни изследователи идентифицират като Ур в Шумер. Там Аврам се жени за Сара, която е негова полусестра – дъщеря на баща му от друга жена, но двамата нямат деца. В един момент Тара решава да напусне града и да замине за Ханаан, взимайки със себе си Аврам и Сара, както и Лот, син на Аран, който по това време вече е починал. Те не стигат до Ханаан, а се установяват в Харан, където остават дълго време, до смъртта на Тара.
След смъртта на Тара Бог казва на Аврам да напусне Харан с целия си род и да отиде в страната, която ще му покаже, като му обещава, че от него ще произлезе голям народ и Бог винаги ще го подкрепя срещу противниците му. Седемдесет и петгодишният Аврам тръгва от Харан със Сара, Лот и цялото си имущество и стига до местността Сихем в Ханаан, където изгражда жертвеник на Бог, а той отново му се явява. След това той се премества между градовете Ветил и Гай, където изгражда нов жертвеник, но след известно време продължава пътя си на юг.
Заради започнал масов глад в Ханаан, Аврам тръгва със семейството си за Египет. Там той представя съпругата си Сара за своя сестра, опасявайки се, че тя ще привлича внимание с красотата си и той може да бъде убит. В Египет фараоновит валможи виждат Сара и я похвалята на фараона и я взима в дома си. Владетелят обсипва Аврам с благодеяния и той забогатява и живее добре. След време Бог наказва владетеля за това, че живее със Сара, той разбира, че тя е омъжена, и я прогонва, заедно с Аврам, от страната си.
Установяване в Ханаан От Египет вече много богатият Аврам се връща при някогашния си лагер край Ветил. Тук възникват конфликти между пастирите на добитъка на Аврам и племенника му Лот и двамата решават да разделят имуществото си, като Лот се преселва на изток в долината на река Йордан, разполагайки лагера си край град Содом. След подялбата Бог отново се явява на Аврам и потвърждава обещанието си за всички земи, които може да обхване с поглед, както и за многобройно потомство. Тогава той отново премества лагера си и изгражда нов жертвеник в гората Мамре при Хеврон.
След това Битие описва бунта на няколко града в долината на Йордан, сред които и Содом, срещу властта на Елам, който довежда до успешен военен поход на еламците и техни съюзници от Месопотамия. Содом и другите градове са разграбени от месопотамците, а живеещият близо до тях Лот също е ограбен и взет в плен. Научавайки за това, Аврам с 318 свои слуги преследва еламците, нанася им поражение при Дан и ги прогонва към Дамаск, като освобождава Лот, връща имуществото му и взима голяма плячка. При завръщането си той е посрещнат с почести и дарява една десета от плячката на Мелхиседек, владетел на Салим и свещеник на Бог, след което се отказва от своя дял, който връща на владетеля на Содом. При тези събития Аврам става първият човек в Библията, определен като евреин.Той е първият човек в Библията, определен като евреин.
Авраамовият завет След похода срещу еламците Бог за пореден път се явява на Аврам. Той се оплаква от липсата на деца и че ще бъде наследен от свой роб, Елиезер от Дамаск, но Бог го уверява, че потомците му ще са повече от звездите. Бог му предсказва Египетския плен и отново му обещава земите на Ханаан, които сега описва по-конкретно – като земите на кенейци, кенезейци, кедмонейци, хетейци, ферезейци, рефаимци, аморейци, хананейци, евейци, гергесейци и иевусейци, разположени между Египетската рекаВ еврейската традиция Египетската река (Нахал Мизраим) се идентифицира с Нил, но повечето съвременни учени смятат, че става дума за уади, вливаща се в Средиземно море при днешния град Ариш. и Ефрат.
Въпреки уверенията на Бог Аврам и Сара нямат деца, затова Сара му дава за наложница египетската си слугиня Агар. След като Агар забремениява Сара решава, че тя е станала високомерна, започва да я тормози и я прогонва от дома. В пустинята Агар е спряна от ангел, който я убеждава да се върне и ѝ предсказва, че синът ѝ Измаил ще е в конфликт с роднините си, но ще има голямо потомство. Агар се връща в дома на Аврам, където се ражда синът им Измаил.
Когато Аврам е на 99 години, 13 години след раждането на Измаил, Бог отново му се явява, за да потвърди завета си с него, според който ще стане прародител на много народи и ще владее Ханаан. Той му нарежда да промени името си на Авраам, а това на съпругата си – на Сарра. Като физически знак за установения завет Бог иска Авраам да обрязва всички мъже в дома си, включително робите си. След това Бог уверява Авраам, че въпреки възрастта им Сарра ще роди негов син, който ще наследи завета, а Измаил ще има голямо потомство с „дванайсет князе“.
След време Бог отново се явява на Авраам и изпраща в дома му трима мъже. Той ги приема гостоприемно, а те му предсказват, че година по-късно вече ще има син от съпругата си, след което заминават към Содом. Бог казва на Авраам, че тримата отиват там, за да проверят оплакванията от греховете на местните жители, а Авраам преговаря с него и го убеждава да не наказва града, ако в него се намерят десетима праведни. Содом и съседните градове все пак са унищожени, но от доброжелателност към Авраам Бог спасява племенника му Лот и семейството му.
След разрушаването на Содом Авраам напуска гората Мамре и отива при филистимския град Герар. Тук се повтаря историята от престоя му в Египет – той представя Сарра като своя сестра и местният владетел Авимелех я взима в дома си, научава истината от Бог и се разкайва, след което връща Сарра на Авраам, дава му значително имущество и му разрешава да се засели в земите на Герар. В отговор на това Бог освобождава съпругата и наложниците на Авимелех от безплодието им.
Авраам и Исаак
Изпълнявайки многократните предсказания на Бог и въпреки преклонната им възраст – Авраам е на сто години – на Авраам и Сарра се ражда син, когото наричат Исаак и когото обрязват на осмия ден след раждането, съгласно вече установения обичай. След отбиването на Исаак Сарра отново иска от съпруга си да прогони Агар и Измаил. Авраам се колебае, но Бог го убеждава да я послуша, казвайки че Исаак е неговият истински наследник, но той ще се погрижи и за Измаил. Така Авраам изгонва в пустинята наложницата и сина си само с парче хляб и мех с вода. След това Авраам се среща с Авимелех, заклева се във вярност на него и потомците му и получава от него правата на кладенец при Вирсавия, където се установява да живее.
Бог, изпитвайки верността на Авраам, иска от него да отиде в областта Мория, на няколко дни път от лагера му при Вирсавия, и да принесе в жертва единствения си син Исаак. Авраам се подчинява и отвежда сина си в Мория, но точно преди да го заколи е спрян от ангел, като Бог признава, че Авраам е доказал безпрекословната си вярност и за пореден път му обещава голямо и успешно потомство. След като се връща във Вирсавия Авраам получава сведения за своя брат Нахор и многолюдното му семейство.
След това Битие съобщава за смъртта на Сарра край Хеврон на 127-годишна възраст и описва подробно създаването на нейната гробница. Авраам моли местните жители, хетейците, да му дадат собствена земя, на която да погребе съпругата си. Те му казват да избере което място му харесва и той се спира на пещерата Мехпела. Тя е разположена до нивата на хетееца Ефрон и Авраам му предлага да я купи. Ефрон първоначално отказва и иска да му даде нивата и пещерата даром, но Авраам го убеждава да вземе пари и му заплаща 400 сребърни сикли за нивата и пещерата, която превръща в своя семейна гробница.
След погребението на Сарра Авраам решава да ожени сина си Исаак. Тъй като не иска да взима в семейството си ханаанци, той изпраща свой слуга с керван дарове в родния си край, за да намери съпруга за сина му сред собствения му род. С помощта на знамения от Бог, слугата взема от дома ѝ Ревека, внучка на брата на Авраам Нахор, отвежда я в Ханнан и тя става съпруга на Исаак.
След смъртта на Сарра Авраам се жени повторно за Хетура, от която, както и от своите наложници, има многобройно потомство. Въпреки това, според Битие, той обявява Исаак за свой единствен наследник, а на останалите си потомци раздава дарове и ги отпраща да живеят на изток.
Авраам умира на 175 години и е погребан от синовете си Исаак и Измаил при своята първа съпруга Сарра в пещерата Мехпела.
В религиозните традиции Авраам е уважавана фигура в три от големите световни религии – юдаизма, християнството и исляма. В юдаизма той е отецът основател на Завета, специалната връзка между еврейския народ и Бог – вярване, което поставя евреите в уникалното положение на богоизбран народ. В християнството апостол Павел сочи Авраам, с неговата безпрекословна вярност към Бог във времената преди Моисеевия закон, като прототип на всички вярващи, независимо дали са обрязани или не. Пророкът на исляма Мохамед смята Авраам, чието подчинение на Бог съставлява същността на исляма, за изпреварил времето си правоверен и отхвърля претенциите на евреите за изключителната им връзка с Бог и Завета.
В юдаизма В традицията на юдаизма Авраам е наричан Авраам Авину (אברהם אבינו), „нашият отец Авраам“, обозначавайки го както като биологичен прародител на евреите, така и като основоположник на юдаизма, първият евреин. Наричан е също и „баща на тридесет народа“. Неговата история се чете редовно при седмичните четения на Тора. Наред с Исаак и Иаков, той е един от тримата патриарси, чието име се свързва с Бог, който е наричан „Бог на Авраам, Бог на Исаак и Бог на Иаков“, но не и Бог на някого друг.