Летописът или хрониката (; – хронос, „време“) е основен жанр историческо произведение, особено характерен за Китайската цивилизация, християнска Европа и Ислямския свят. При него обикновено се проследяват дълги периоди от време, като събитията са подредени в хронологичен ред. При следването на хронологията са се наложили поне два различни модела: година по година или царуване по царуване (династия по династия); вторият модел е особено характерен за книжовни центрове, свързани с утвърдени държавни формации като Китай или Византийската империя. При първия модел е желателно да се разграничава „летопис“ от приетия в латинската традиция термин „анали“ (): и в двата случая става дума за повествование, подредено по години, но докато хрониката е съставена от определен автор в кратък отрязък от време и покрива често дълъг исторически период, „аналите“ се актуализират всяка година: типичен пример са Фулденските или Сан-Бертинските анали, които проследяват властването на късните Каролингски владетели на Франкската империя.
В литературната традиция на антична, средновековна и ранно-модерна Европа алтернативни на летописа литературни жанрове, разказващи миналото, са „историческият разказ“ (), „епосът“, „епиграфията“, „биографията“, „житието“ (), „приписката“ и др. В ислямския свят разказите за миналото често се преплитат с географски трактати и пътеписи.
Летописът може да бъде „универсална хроника“, да се припокрива по съдържание с историческия разказ или да бъде локален или регионален, често градски или манастирски. Уникален за средновековната славянска литература тип летопис е „палеята“ (, „древности“), която представлява разказ за старозаветните и новозаветните събития с подробни богословски тълкувания.Татяна Славова. Тълковната палея в контекста на старобългарската книжнина. София, 2002.
Приема се, че първата универсална хроника, която служи за модел на по-сетнешни автори, е дело на Евсевий Кесарийски, който вижда в жанра възможност да се приобщят една към друга християнската и римската перспектива върху историческото минало. Съществува и алтернативно мнение, а именно че универсалната хроника е допълнително развитие на аналите, които са възникнали като разширение на пасхалните таблици, необходими за всяка християнска общност за изчисляване датата на Великден. Обикновено универсалната хроника започва разказа или от Сътворението, или от живота на библейските патриарси Ной или Авраам. В старобългарската литература се забелязва подчертан интерес към универсалната хроника и на практика почти всички византийски образци са преведени на черковнославянски, включително и произведения от неизвестни гръцки автори. От времето на Първата българска държава – царуването на Симеон и на Петър – датират преводи на късно-античните и средновековни универсални хроники на Йоан МалалаI. Thurn (ed.) Ioannis Malalae Chronographia. Berlin, 2000; В. М. Истрин. Хроника Йоанна Малалы в славянском периоде. Репринтное издание М. И. Чернышевой. Москва, 1994., Георги СинкелАнна-Мария Тотоманова. Славянската версия на хрониката на Георги Синкел. София, 2008. и Георги АмартолC. de Boor (ed.) Georgii monachi Chronicon. 2 vols. Leipzig, 1904, repr. Stuttgart, 1978, ed. P. Wirth; В. М. Истрин. Хроника Георгия Амартола в славянорусском переводе, 3 т. Петроград/Ленинград, 1920, 1922, 1930.. Първият летопис, съставен от славянски автор, е „Историкии“ от Константин Преславски.В. Н. Златарски. „Най-старият исторически труд в старобългарската книжнина“. Списание на БАН 27, 1923, 132 – 182. През 14 век наново бива преведен Георги Амартол, както и хрониките на Симеон ЛоготетSt. Wahlgren (ed.) Symeonis Magistri et Logothetae chronicon. Berlin, 2006; В. И. Срезневский (ред.). Славянский перевод Хроники Симеона Логофета. Санкт Петербург, 1905, Константин МанасиOdysseus Lampsidis (ed.) Constantini Manassis Breviarium chonicum, 2 vols. Athens, 1996; Joan Bogdan (ed.) Die slavische Manasses-Chronik. München, 1966 . и Йоан ЗонараT. Büttner (ed.). Ioannis Zonarae Epitome historiarum, 3 vols., Bonn, 1897; A. Jacobs (ed.). Die byzantinische Geschichte bei Joannes Zonaras in slavischer Übersetzung. München, 1970.
Известни хроники Манасиева летопис Несторова хроника
Литература Bernard Guenée. Histoire et culture historique dans l'Occident médiéval. Paris, 1980. K. H. Krüger. Die Universalchroniken = Typologie des sources du Moyen Âge occidental fasc. 16. Turnhout, 1976. E. M. C. Van Houts. Local and Regional Chronicles = Typologie des sources du Moyen Âge occidental fasc. 74. Turnhout, 1995. Милияна Каймакамова. Власт и история в средновековна България, VII-XIV век. София, 2011.
Източници
Категория:Средновековна литература Категория:Литературни жанрове