Трети пол

Третият пол, трета полова идентичност или третата полова раса е понятие, което се отнася до хора, които се определят от себе си или от обществото като нито мъже, нито жени. Освен това третият пол е социална категория в общества, които признават три или повече пола. Обикновено „трети“ в случая на този термин означава „друг“. Някои антрополози и социолози описват и четвърти,Roscoe, Will (2000). Changing Ones: Third and Fourth Genders in Native North America. Palgrave Macmillan (17 юни 2000) ISBN 0-312-22479-6 петиGraham, Sharyn (2001), Sulawesi's fifth gender , Inside Indonesia, April–June 2001. и ощеMartin, M. Kay; Voorhies, Barbara (1975). „4. Supernumerary Sexes“. Female of the Species. New York, N.Y.: Columbia University Press. ISBN 978-0-231-03875-1. OCLC 1094960. полове или полови идентичности. В някои общества „трети пол“ се отнася до трансполовите хора, но като цяло двете понятия са различни.Joan C. Chrisler, Donald R. McCreary, Handbook of Gender Research in Psychology, volume 1 (2010, ISBN 1-4419-1465-X), page 486.

В биологичен план човешкият пол може да е мъжки или женски според хромозомите и физическите белези на индивида, а поради вариации може и да е неопределен или още наричан интерсекс.Money, John; Ehrhardt, Anke A. (1972). Man & Woman Boy & Girl. Differentiation and dimorphism of gender identity from conception to maturity. USA: The Johns Hopkins University Press. ISBN 0-8018-1405-7.Domurat Dreger, Alice (2001). Hermaphrodites and the Medical Invention of Sex. USA: Harvard University Press. ISBN 0-674-00189-3. От друга страна начинът, по който човек самоопределя пола си, се нарича полова идентичност или джендър. Половата идентичност може да е тясно свързана с половите роли или с начина, по който обществото определя пола на един човек. Не всички общества имат строго определени полови роли и очаквания. LeBow, Diana, Rethinking Matriliny Among the Hopi, p.8.Schlegel, Alice, Hopi Gender Ideology of Female Superiority, in Quarterly Journal of Ideology: „A Critique of the Conventional Wisdom“, vol. VIII, no. 4, 1984, pp.44 – 52100 Native Americans Who Shaped American History, Juettner, 2007.

През 2018 г. в България няколко политически партии се обявяват против Истанбулската конвенция, заради използването ѝ на термина „джендър“ и „социален пол“ в превода си, което води до погрешното разбиране, че конвенцията задължава признаването на трети пол. Понятието „трети пол“ започва често да се бърка или смесва с понятието „трансджендър“.„Трети пол, джендър... Враждебността – на терминологично ниво“. Днес.бг. 9 януари 2018 г. Посетен на 19 януари 2018 г.„Истанбулската конвенция вероятно ще бъде приета с тълкуване за третия пол“. Mediapool. Посетен на 26 януари 2018 г.

В различните култури третият и четвъртият пол може да означават съвсем различни неща. За хавайските аборигени Маху тези понятия означават човек, чийто пол е посредата между мъж и жена, или „човек от среден пол“.Llosa, Mario Vargas. "The men-women of the Pacific". tate.org.uk. Tate Britain. от оригинала на 6 март 2015. Племето навахо от югозападните Съединени щати признава четири пола: женствена жена, мъжествена жена, женствен мъж и мъжествен мъж.Estrada, Gabriel S (2011). "Two Spirits, Nádleeh, and LGBTQ2 Navajo Gaze" (PDF). American Indian Culture and Research Journal. 35 (4): 167 – 190. doi:10.17953/aicr.35.4.x500172017344j30. С термина „трети пол“ понякога се описват и хората хиджра в Индия, Пакистан и Бангладеш,Agrawal, A. (1997). „Gendered Bodies: The Case of the 'Third Gender' in India“. Contributions to Indian Sociology. 31 (2): 273 – 297. doi:10.1177/006996697031002005. чиято идентичност има законен статус и признание, хората фаафафине в Полинезия и албанските заклети девици.Young, Antonia (2000). Women Who Become Men: Albanian Sworn Virgins. ISBN 1-85973-335-2

Въпреки че съществуват в редица западни култури, понятията за трети, четвърти и още полове са все още сравнително нови в западните общества.McGee, R. Jon and Richard L. Warms 2011 Anthropological Theory: An Introductory History. New York, McGraw Hill. Най-често понятията биват приети в съвременните ЛГБТ или куиър общества, както и в някои етнически малцинства, съществуващи сред западните култури, като например в някои северноамерикански индиански общества, в които съществуват понятия като двудуховни хора."A Spirit of Belonging, Inside and Out". The New York Times. 8 Oct 2006. Посетен на 28.07.2016 г. Много антрополози и други учени, които се опитват да изследват „полово различните“ хора от индиански или южноазиатски произход, пишат за тях използвайки съвременния език, използван от ЛГБТ обществото. Други учени обаче, особено учени от индиански произход, изтъкват, че липсата на културни познания и културно-подходящи изрази са довели до широко-разпространени неверни представи за хората от третия пол."Asia and the Pacific – ANU" . Посетен на 27 декември 2014.Pember, Mary Annette (Oct 13, 2016). "'Two Spirit' Tradition Far From Ubiquitous Among Tribes". Rewire. Посетен на 17.10.2016 г.

Пол и полова идентичност Към най-късно 70-те години антрополозите започват да описват полови категории у някои общества, които не могат да бъдат обяснени пълноценно чрез идеята за два пола. По същото време във феминизма се развива идеята за разликата между пола (в биологичен план) и половата идентичност (или джендър, в социален и психологически план). Съвременните философи на половата идентичност обикновено твърдят, че двуполовата (т.нар. бинарна) обществена система не е нито вродена, нито всепризната.

Интерсексуалността и третия пол Интерсексуалните хора са родени с полови белези (напр. хромозоми, полови жлези или гениталии), които, според Върховната комисия на ООН за човешките права, „не се вписват в типичните бинарни представи за мъжко и женско тяло“."Free & Equal Campaign Fact Sheet: Intersex" (PDF). United Nations Office of the High Commissioner for Human Rights. 2015. Посетен на 28.03.2016 г. Разграничението между пол и полова идентичност не е всеприсъщо, а идеята, че половите идентичности като социални понятия може да се използват за обозначението на биологични културни разлики не е уникална. В проучване на твърденията, че интерсексуалните хора се вписват в категория на трети пол Морган Холмс, учен по науката за интерсексуалността, твърди, че много от анализите на третия пол или третия джендър са твърде опростени.Holmes, Morgan (July 2004). "Locating Third Sexes". Transformations Journal (8). ISSN 1444-3775. Архивирано от оригинала на 10 януари 2017. Посетен на 28 декември 2014 г.Много от съществуващите творби, разглеждащи култури, които признават „трети пол“, представят опростени визии, в които общества с повече от две категории за пол/полова идентичност биват представени като превъзхождащи такива, които разделят света само на две. Моята теза е, че за да разберем дали една система е повече или по-малко опресивна от друга, трябва първо да разберем как се отнася към всичките си различни членове, не само към своите „третинки“.

Както и при не-интерсексуалните хора, някои интерсексуални хора не се възприемат като изцяло жени или изцяло мъже, но повечето се възприемат или като жени, или като мъже.Marañón, Gregorio (1929). Los estados intersexuales en la especie humana. Madrid: Morata. Клинично проучване сочи, че между 8,5% и 20% от интерсексуалните хора изпитват полова дисфория,Furtado P. S.; et al. (2012). „Gender dysphoria associated with disorders of sex development“. Nat. Rev. Urol. 9: 620 – 627. doi:10.1038/nrurol.2012.182. PMID 23045263 а социологични проучвания в Австралия, държава с призната трета категория за пол, обозначена с „Х“, показват, че 19% от хората, родени с нетипични полови белези, избират „Х“ или „друг“ пол сред категориите; 52% са жени, 23% са мъже, а 6% не са сигурни.Jones, Tiffany; Hart, Bonnie; Carpenter, Morgan; Ansara, Gavi; Leonard, William; Lucke, Jayne. Intersex: Stories and Statistics from Australia (PDF). Cambridge, UK: Open Book Publishers. ISBN 978-1-78374-208-0. Февруари 2016. Архивирано от оригинала (PDF) на 14 септември 2016. Посетен на 2 февруари 2016 г.Organisation Intersex International Australia (28 юли 2016), Demographics , Посетен на 30 септември 2016 г. Алекс Макфарлейн е първият австралиец, който успява да си извади акт за раждане, на който полът е отбелязан като „неопределен“, и паспорт, в който полът е отбелязан с „Х“ през 2003 г."X marks the spot for intersex Alex" Архивирано на 10 ноември 2013 в Wayback Machine., West Australian, via bodieslikeours.org. 11 януари 2003

Третият Международен форум по интерсексуалността, провеждащ се през ноември и декември 2013 г., излиза с първите за организацията изявления относно регистрацията на пола и половата идентичност, в които той препоръчва3rd International Intersex Forum concluded Архивирано на 4 декември 2013 на Wayback Machine., ILGA-Europe (Creative Commons statement), 2 декември 2013Global intersex community affirms shared goals, Star Observer, 4 декември 2013Public Statement by the Third International Intersex Forum , Advocates for Informed Choice, 12 декември 2013Public statement by the third international intersex forum , Organisation Intersex International Australia, 2 декември 2013 Интерсексуалните деца да бъдат вписвани като момичета или момчета, като родителите имат предвид, че като всеки друг, детето може да се възприема като друг пол. Да се осигури лесен административен процес за смяна на половия маркер при желание на засегнатите лица. Всички пълнолетни или опълномощени непълнолетни да имат възможността да избират между маркерите мъж (М), жена (Ж), не-бинарен пол и други варианти. В бъдещето, както с расата или религията, полът и половата идентичност трябва да бъдат премахнати като категории от актовете за раждане и документите за самоличност. Азиатският тихоокеански форум по Националните институции за човешки права твърди, че легалното признаване на интерсексуалните хора опира най-първо до достъп до еднакви човешки права като други мъже и жени, чийто приписан пол е мъжки или женски. На второ място то се отнася до осигуряването на достъп до административни поправки на легални документи в случаи, в които първоначалният приписан пол не е актуален. На трето място това легално признаване не се отнася до създаването на трета полова категория изцяло и само за интерсексуалните хора, а се отнася до уважаване на самовъзприятията.Asia Pacific Forum of National Human Rights Institutions (June 2016). Promoting and Protecting Human Rights in relation to Sexual Orientation, Gender Identity and Sex Characteristics . Asia Pacific Forum of National Human Rights Institutions. ISBN 978-0-9942513-7-4.

През март 2017 г. в общо изявление австралийски и новозеландски групи призовават за премахването на легалната категория пол, твърдейки, че третият пол като легална категория се основава на структурно насилие и не уважава половото разнообразие и правото на самоопределяне. Групите още призовават за забраната на неспешни медицински интервенции при интерсексуалните хора.Androgen Insensitivity Support Syndrome Support Group Australia; Intersex Trust Aotearoa New Zealand; Organisation Intersex International Australia; Black, Eve; Bond, Kylie; Briffa, Tony; Carpenter, Morgan; Cody, Candice; David, Alex; Driver, Betsy; Hannaford, Carolyn; Harlow, Eileen; Hart, Bonnie; Hart, Phoebe; Leckey, Delia; Lum, Steph; Mitchell, Mani Bruce; Nyhuis, Elise; O'Callaghan, Bronwyn; Perrin, Sandra; Smith, Cody; Williams, Trace; Yang, Imogen; Yovanovic, Georgie, Darlington Statement, март 2017, архивирано от оригинала на 21 март 2017, посетен на 21 март 2017 г.Copland, Simon (20 март 2017). "Intersex people have called for action. It's time to listen". Special Broadcasting Service. Посетен на 21 март 2017 г.

Трансполовите хора и третия пол