Džizja () vrsta je poreza koji se naplaćuje nemuslimanskim podanicima države kojom upravlja islamski zakon. Kur'an i hadisi spominju džizju bez navođenja njene stope ili iznosa,Sabet, Amr (2006), The American Journal of Islamic Social Sciences 24:4, Oxford; pp. 99–100. a primjena džizje varirala je tokom islamske historije. Međutim, naučnici se uglavnom slažu da su rani muslimanski vladari prilagodili neke od postojećih sistema oporezivanja i modificirali ih u skladu s islamskim vjerskim pravom. (online)
Historijski gledano, porez džizje se u islamu shvata kao naknada za zaštitu koju muslimanski vladar pruža nemuslimanima, za oslobađanje od vojne službe za nemuslimane, za dozvolu prakticiranja nemuslimanske vjere s određenom komunalnom autonomijom u muslimanskoj državi i kao materijalni dokaz odanosti nemuslimana muslimanskoj državi i njenim zakonima. Većina muslimanskih pravnika zahtijevala je od odraslih, slobodnih, razumnih muškaraca među zajednicom zimija da plaćaju džizju, dok su oslobađali žene, djecu, starije osobe, osobe s invaliditetom, bolesne, duševne bolesnike, monahe, pustinjake, robove,Majid Khadduri, War and Peace in the Law of Islam, pp. 192–3. i musta'mine - nemuslimanske strance koji samo privremeno borave u muslimanskim zemljama. Međutim, Ibn-Hazm je zahtijevao da svako ko je dostigao pubertet plaća džizju. Islamski režimi dozvoljavali su zimijama da služe u muslimanskim vojskama. Oni koji su odlučili da se pridruže vojnoj službi također su bili oslobođeni plaćanja;Mapel, D.R. and Nardin, T., eds. (1999), International Society: Diverse Ethical Perspectives, p. 231. Princeton University Press. . Citat: "Džizja se naplaćivala zimijama kao naknada za njihovo oslobađanje od vojne službe u muslimanskim snagama. Ako bi se zimije pridružile muslimanima u njihovoj međusobnoj odbrani od vanjskog agresora, džizja se nije naplaćivala.." Prijevod: "A budući da se 'džizja' plaća u zamjenu za vojnu službu, uzima se samo od onih koji su finansijski sposobni i koji su u stanju uzeti oružje i služiti vojnu službu u odbrani zemlje, a ne u zamjenu za neprihvatanje islama, inače bi se [džizja'] uzimala od monaha i svećenstva... a također i zato što su oni koji su se dobrovoljno prijavili da se bore s muslimanima, protiv Perzijanaca i Bizantinaca, i koji su ispovijedali religiju koja nije islam - u Levantu, Iraku i Egiptu - bili izuzeti od 'džizje' i podjednako su dijelili ratne dobitke s muslimanima..." (online) (online) neki muslimanski učenjaci tvrde da su neki islamski vladari oslobađali od džizje one koji si nisu mogli priuštiti plaćanje.
Zajedno sa haračom, terminom koji se ponekad koristio naizmjenično s džizjom,Satish Chandra (1969), Jizyah and the State in India during the 17th Century, Journal of the Economic and Social History of the Orient, Svezak 12, br. 3, str. 322–40, citat="Iako su harač i džizja ponekad tretirani kao sinonimi, brojni teološki traktati iz četrnaestog stoljeća tretiraju ih kao odvojene" porezi nametnuti nemuslimanskim podanicima bili su među glavnim izvorima prihoda koje su prikupljale neke islamske političke zajednice, poput Osmanskog Carstva i indijskih muslimanskih sultanata. Stopa džizje obično je bila fiksni godišnji iznos koji je zavisio od finansijskih mogućnosti obveznika. Citat: (Prevod) "Iznos džizje se određuje uzimajući u obzir njihov ekonomski status, tako da se više uzima od bogatih, manje od srednje [klase], a vrlo mali iznos od siromašnih (fukaraʾ). Oni koji nemaju nikakva sredstva za život ili zavise od podrške drugih oslobođeni su plaćanja džizje.." (online) Izvori koji upoređuju poreze nametnute muslimanima i džizju razlikuju se u pogledu njihovog relativnog opterećenja ovisno o vremenu, mjestu, specifičnim porezima koji se razmatraju i drugim faktorima. Citat: (Prevod) "A novac koji zimije daju naziva se džizja: [...] i [tako se naziva] jer je to zauzvrat za zaštitu koju im garantuje islamska [zajednica], a umjesto služenja vojne službe, i budući da je to [također] zauzvrat za ono što se troši na siromašne među zimijevom zajednicom (ehlul-zimma) kao što je to činio Imam Omer. [...] i islam je dao pravo jednakosti među svima onima koji su pod njegovom vlašću, zaista, džizja koja se traži od zimije odgovara finansijskim obavezama koje su obavezne za muslimana, tako da je on obavezan [očistiti] svoje bogatstvo [kroz] zekat, i dužan je plaćati sadaku i nudhur, i dužan je davati kafaru, kao i druge stvari. A ako bi se izračunalo sve što se uzima od muslimana, postalo bi jasno da nije manje od onoga što se uzima putem džizje, ako nije i više. I kao što smo ranije spomenuli, država troši novac na siromašne među zimmijama, i prenosi se da je Omer - neka je Svemogući Bog zadovoljan s njim - zatekao starog Jevreja kako prosi, pa ga je upitao: "Ko si ti, starče (šejhu)?" On je rekao: "Ja sam čovjek iz zajednice zimija." Pa mu je Omer rekao: "Nismo ti učinili pravdu uzimajući od tebe dok si bio mlad i ostavljajući te u starosti", pa mu je Omer dao redovnu penziju iz javne blagajne (Bejt al-Māl), a zatim je rekao svom slugi: "Traži njega i njemu slične i daj im iz javne blagajne."""
Termin se pojavljuje u Kur'anu i odnosi se na porez ili danak od Narodi Knjige, posebno jevreja i kršćana. Sljedbenici drugih religija, poput zoroastrijanaca i hindusa, također su kasnije integrirani u kategoriju zimija i od njih se zahtijevalo da plaćaju džizju. Na Indijskom potkontinentu praksa je prestala do 18. stoljeća, a muslimanski vladari su izgubili svoja kraljevstva od Maratskog Carstva i Britanske Istočnoindijske kompanije. Gotovo je nestao tokom 20. stoljeća s nestankom islamskih država i širenjem vjerske tolerancije. Porez više ne nameću nacionalne države u islamskom svijetu, iako postoje prijavljeni slučajevi organizacija poput pakistanskih talibana i ISIS-a koji pokušavaju oživjeti ovu praksu.Coming home to Orakzai ABDUL SAMI PARACHA, Dawn.com (JAN 05, 2010). "U decembru 2008, Tehrik-e-Taliban Pakistan je uveo strogu verziju islamskog zakona, odstupajući od zavidno čuvane prepoznatljive plemenske kulture u agenciji Orakzai. Manje od mjesec dana kasnije, nametnut je dekret o džizji koju su morale platiti sve manjine ako žele zaštitu od lokalnih kriminalnih bandi ili ako moraju preći na islam."
Reference
Kategorija:Porezi Kategorija:Šerijatska terminologija Kategorija:Ekonomija srednjovjekovnog islamskog svijeta Kategorija:Historija oporezivanja Kategorija:Islam i druge religije Kategorija:Progon kršćana Kategorija:Progon hindusa Kategorija:Porez u islamu Kategorija:Oporezivanje u Osmanskom Carstvu Kategorija:Oporezivanje stranaca Kategorija:Emevijski halifat Kategorija:Vjersko oporezivanje Kategorija:Islamska ekonomska jurisprudencija