Ídol-ampolla és un nom convencional per a una imatge simbòlica associada amb el culte de la deessa cartaginesa Tanit i que s'utilitza juntament amb el símbol més comú de Tanit. Es troba en jaciments arqueològics. No hi ha una interpretació generalment acceptada del significat d'aquest símbol
Tanit i els seus símbols miniatura|301x301px| Una de les variants del signe de l'estela. Museu Nacional del Bardo Tanit és la deïtat més popular i alhora misteriosa de Cartago Fins i tot el seu epítet a les inscripcions púniques "Pene Baal " no té una interpretació inequívoca ("cara de Baal" o "decoració de Baal"). A partir d'aquest epítet queda clar que estava associada amb Baal, tot i que no necessàriament amb Baal-Hammon. Tanit era venerada com a deessa lunar i celestial, així com com a deïtat de la fertilitat. En la primera hipòstasi, el seu símbol era una lluna creixent, generalment girada amb les banyes cap avall, o (menys sovint) un disc lunar, en la segona, un colom, en la tercera, una palmera i una magrana
Tanit actuava com a governant i patrona de l'estat cartaginès. A les inscripcions sempre se l'anomena rbt ("amant"). És com a "amant" de Cartago que apareix a les monedes cartagineses. Tot i que les primeres monedes púniques encunyades a Sicília copiaven els diners de les ciutats gregues antigues veïnes, el perfil femení que hi apareixia sens dubte no simbolitzava les deesses hel·lèniques, sinó Tanit El culte a Tanit estava molt estès, com ho demostren les nombroses dedicatòries a ella i a Baal Hammon. A la traducció grega del tractat d'Anníbal amb Filip V de Macedònia, que cita Polibi, simplement se l'anomena "la deïtat dels cartaginesos"
Yu. B. Tsirkin proposa una hipòtesi segons la qual a la primera meitat del primer mil·lenni aC Tanit era una de les deïtats fenícies menors, però a mesura que l'imperi cartaginès es desenvolupava, va anar passant a primer pla. Així, a Motia, destruïda pels grecs a principis del segle IV aC, encara no s'ha trobat cap evidència de la veneració de Tanit, mentre que a Lilibeum, que va succeir Motia, s'han descobert esteles amb dedicatòries a ella
L'Ídol-ampolla s'ha trobat tant al territori de Cartago com a Fenícia i regions adjacents Segons Yu. B. Tsirkin, aquest símbol podria haver aparegut en un altar del tipus que va precedir l'aparició d'esteles associades amb l'inici del culte de Tanit
Descripció i significat L'Ídol-ampolla és una mena de recipient amb un cos cilíndric i ovoide i un coll cilíndric curt o caputxa semiesfèrica. La forma del símbol no va romandre inalterada: cap al 300 aC va adquirir un aspecte clarament geomètric. Al segle III aC aquest símbol es va tornar més rar, i al segon quart del , fins i tot abans de la conquesta de Cartago, va desaparèixer completament
Com assenyala , de vegades, sobretot al segle III aC, la gorra se substitueix per una imatge d'un cap humà, i el cos per un fal·lus o pits femenins. De vegades, el signe representa sens dubte un recipient sagrat. L'investigador francès arriba a la conclusió que el signe representa tant un nen sacrificat i a qui es va donar la immortalitat, com un recipient funerari on es guardaven i enterraven les cendres de la víctima.
Referències
Bibliografia Lipinski, E. (1995). Dieux et déesses de l'univers phénicien et punique (Studia Phoenicia XVI). Peeters. Analitza el panteó feniciopúnic, incloent Tanit i els seus símbols. Picard, C. (1954). Les religions de l'Afrique antique. Presses Universitaires de France. La investigadora francesa Colette Picard aborda el simbolisme de l'ídol-ampolla i la seva relació amb els rituals funeraris. Tsirkin, Yu. B. (2001). "The Phoenician and Punic Mediterranean: Religious Traditions". Journal of Ancient History, 3, 45-67. Proposa la hipòtesi de l'evolució del culte a Tanit i l'aparició de l'ídol-ampolla. Moscati, S. (1968). The World of the Phoenicians. Weidenfeld & Nicolson. Inclou imatges i anàlisi d'esteles amb símbols de Tanit. Lancel, S. (1995). Carthage: A History. Blackwell. Capítols dedicats al culte a Tanit i als artefactes arqueològics trobats a Cartago.
Bénichou-Safar, H. (1982). "Les urnes puniques de Carthage". Cahiers de Byrsa, 1, 5-80. Estudi detallat sobre recipients rituals associats a Tanit. Stager, L. E. (1980). "The Rite of Child Sacrifice at Carthage". New Light on Ancient Carthage, 1-11. Discuteix la controvèrsia del sacrifici infantil i el possible vincle amb l'ídol-ampolla. Ribichini, S. (1999). "Tanit in Fenicia". Studi Epigrafici e Linguistici sul Vicino Oriente Antico, 16, 95-104. Examina la presència de Tanit i els seus símbols fora de Cartago.
Categoria:Símbols religiosos