El Salm 23 és el 23è salm del Llibre dels Salms, que comença en català: El Senyor és el meu pastor. En llatí, es coneix com a l'Íncipit, Dominus regit me.Book of Common Prayer, 1662, Psalm 23 Dominus regit me.Breviarum Monasticum. Dominica ad Matutinum. Ps. 22Breviarium ad usum Sarisburiense. Psalterium. Ad Primam. Psalmus xxij. El Llibre dels Salms forma part de la tercera secció de la Bíblia hebrea, i un llibre de l'Antic Testament cristià. En el sistema de numeració lleugerament diferent utilitzat a les traduccions de la Septuaginta grega i la Vulgata llatina de la Bíblia, aquest salm és el Salm 22.
Com molts salms, el Salm 23 s'utilitza tant en la litúrgia jueva com en la cristiana. Sovint s'ha musicat.
Antecedents i creació Segons les tradicions posteriors de l'Antic Testament, el rei David era músic. A s'afirma que va tocar l'arpa per al rei Saül. D'acord amb els titulars al text masorètic és 73 de salms escrits per ell, i d'acord amb el grec traducció Septuaginta 84.
En un dels rotlles de Qumran (al voltant de 100 f Kr.): 11QPs una diu que David va escriure un total de 4050 himnes a diferents ocasions. Seguint la tradició, David va créixer com un pastoret ; ) pel que era natural atribuir-li aquest himne. Es podria dir que David , tal com es presenta als llibres de Samuel, és fàcil de reconèixer per a moltes persones perquè té molts rols diferents i apareix com un personatge compost, de manera que molts himnes diferents poden relacionar-se amb la seva biografia.
Però d'acord amb la majoria de les investigacions recents, aquestes declaracions d'autors són addicions secundàries que s'agreguen per fer un text que només va ser una oració perquè també pugui servir com a text de lectura. Les històries de David formen un marc al voltant dels salms perquè el lector pugui imaginar David en les situacions que representen els salms.
13 dels Salms també es refereixen a situacions específiques a la vida de David, però no s'aplica al Salm 23. Alguns estudiosos han trobat similituds lingüístiques entre el Salm 23, Jeremies i el Llibre de les Lamentacions. Atès que el temple "la casa del Senyor" (b ith ith-i huhu) s'esmenta en el verset 6, que exclou el temps de David () i el temps de l'exili (586-538 - ), les últimes dècades tenen per tant normalment aquesta els anys 538 aC i 330 aC.
Interpretació de temes miniatura|El Salm 23 sovint es coneix com el "Salm del pastor". El tema de Déu com a pastor era comú a l'antic Israel i Mesopotàmia. Per exemple, el rei Hammurabi, a la conclusió del seu famós codi legal, va escriure: "Jo sóc el pastor que porta benestar i abundant prosperitat; el meu govern és just... perquè el fort no oprimeixi el feble, i perquè fins i tot l'orfe i la vídua siguin tractats amb justícia". Aquesta imatgeria i llenguatge eren ben coneguts per la comunitat que va crear el Salm i es van importar fàcilment al seu culte.
El Salm 23 retrata Déu com un bon pastor, alimentant (verset 1) i guiant (verset 3) el seu ramat. La "vara i el bastó" (verset 4) també són els estris d'un pastor. Alguns comentaristes veuen la imatgeria del pastor impregnant tot el salm. Se sap que el pastor ha de conèixer cada ovella pel seu nom, per tant, quan es dóna a Déu l'analogia d'un pastor, no només és un protector sinó també el cuidador. Déu, com a cuidador, guia les ovelles a pastures verdes (verset 2) i aigües tranquil·les (verset 2) perquè sap que cadascuna de les seves ovelles ha de ser guiada personalment per ser alimentada. Així, sense el seu pastor, l'ovella moriria per culpa d'un depredador (com el llop) o de fam, ja que les ovelles són conegudes per la seva impotència sense el seu pastor.
J. Douglas MacMillan argumenta que el verset 5 ("Davant meu pares taula tu mateix") es refereix a la "vella pràctica oriental de pastoratge" d'utilitzar petites taules elevades per alimentar les ovelles.J. Douglas MacMillan (1988), The Lord Our Shepherd, Bryntirion: Evangelical Press of Wales De la mateixa manera, "m'has ungit el cap amb perfums", pot referir-se a una antiga forma de folre posterior : l'oli s'aboca sobre les ferides i repel·leix les mosques. MacMillan també assenyala que el verset 6 ("Ben cert, tota la vida m'acompanyen, la teva bondat i el teu amor") li recorda dos gossos pastors lleials que vénen darrere del ramat. L'encapçalament o primer vers del Salm atribueix l'autoria al rei David, que a les Escriptures Hebrees es diu que ell mateix va ser pastor de camp de jove. Tanmateix, alguns estudiosos no estan d'acord amb aquesta autoria atribuïda i plantegen diverses altres possibilitats, datant-la generalment del període posterior a l'exili.
En conjunt, els Salms 22, 23 i 24 són vistos per alguns com a salms de pastor, on el bon pastor dóna la seva vida per les ovelles com a servent i rei sofrent.
Text La taula següent mostra el text hebreu del Salm 23 amb vocals, juntament amb el text grec koiné de la Septuaginta i la traducció al català de la Societat Bíblica de Catalunya. A la Septuaginta, aquest salm es numera com a Salm 22. #HebreuCatalàGrec (Koiné) 1 Salm del recull de David. El Senyor és el meu pastor: no em manca res. 2 Em fa descansar en prats deliciosos, em mena al repòs vora l'aigua, i allà em retorna. 3 Em guia per camins segurs, per amor del seu nom; 4 Ni que passi per la vall tenebrosa, no tinc por de cap mal. Tu, Senyor, ets vora meu: la teva vara i el teu bastó em donen confiança. 5 Davant meu pares taula tu mateix enfront dels enemics; m'has ungit el cap amb perfums, omples a vessar la meva copa. 6 Ben cert, tota la vida m'acompanyen la teva bondat i el teu amor. I viuré anys i més anys a la casa del Senyor.
Sovint hi ha múltiples versions dels Salms en el mateix idioma: per exemple, versions optimitzades per cantar o entonar i versions destinades a l'estudi o l'exposició. Per exemple, hi ha tres versions llatines dels Salms associades amb Jeroni: la juxta Hebraicum derivada de l'hebreu, el saltiri gal·licà i el saltiri romà. A l'Europa carolíngia, el saltiri romà va donar pas al gal·licà en la litúrgia, però encara s'utilitzava a l'Ofici Diví, mentre que la Vulgata va continuar utilitzant la juxta Hebraicum fins al 1592, quan es va estandarditzar l'ús de la versió gal·licà per a l'exegesi pública.
Formulari de text miniatura|El rei David toca l'arpa amb músics i un escriptor, representat en un llibre pintat pel poeta austríac Rudolf von Ems Weltkronik en una versió d'aprox. 1340. Segons la tradició, David va escriure gairebé la meitat dels salms del llibre dels Salms a la Bíblia. El sistema mètric hebreu ha estat debatut des de l'antiguitat. Els intents més importants per organitzar el Salm 23 en un sistema mètric es poden trobar al comentari de l'himne d'Hermann Gunkel i en un article de David Noel Freedmans. Segons Hermann Gunkel, el Salm 23 consta de 10 estrofes de 3+2 on el cinquè està danyat. Freedman va trobar un sistema complicat de 5×24 síl·labes segons la seva pròpia ortografia o 5×26 seguint el text masorètic. Les discussions entorn de les mètriques hebrees s'han perdut en gran manera perquè cap dels sistemes proposats no s'ajusta al material sense una reelaboració molt extensa, per la qual cosa pocs autors tracten això de manera particularment extensa.
El text es descriu com un himne de confiança o un himne de protecció. Probablement es va fer servir en la seva versió original de moltes de les mateixes formes en què s'usa en el nostre temps, com una declaració de confiança i expressió del desig que Déu ajudi en situacions amenaçadores i difícils. Els termes com "la vall de la foscor profunda" i "enemics" poden entendre's com a declaracions metonímiques o metafòriques que poden significar coses diferents segons la situació de la vida dels qui usen el salm.
En un estudi de l'estructura del salm, Mark S. Smith trobà paronomes (similitud de so) en el text entre v1 / 4, v2 / 5 i v3 / 6, i que el text fa la impressió de començar amb una caminada i després acabar a "La casa del Senyor", és a dir, el temple. Aquests Segons Smith, els paronomes emfatitzen la unitat entre la caminada i el temple al camp del salteri. A més, ell veu que hi ha diversos paral·lels lingüístics entre el Salm 23 i el Salm 27, que és un himne de pelegrinatge diferent. A partir d'això, Smith conclou que el Salm 23 ha estat creat en connexió amb el pelegrinatge, i que originalment va ser utilitzat per grups que han estat en viatges perillosos a Jerusalem. Tot i que l'anàlisi de Smith sembla plausible, altres situacions de la vida també poden explicar els orígens del Salm 23.
Antigues associacions orientals al contingut del text El pastor La gran majoria al Pròxim Orient tenia coneixement de la professió de pastor i molts tenien una experiència més llarga de la professió. Al mateix temps, en el cercle cultural de l'Antic Orient, el terme "pastor" (ous) s'usava sovint com a metàfora per designar reis i comandants de l'exèrcit. miniatura|Jesucrist com "El Bon Pastor" representat en un mosaic de la primera meitat del al mausoleu de l'emperadriu romana occidental Gal·la Placidia a Ravena
El títol de pastor que es fa servir sobre les persones A l'Ilíada d'Homer, es fa referència a nou reis com "... pastors per al seu poble", inclosos Agamèmnon i Néstor. Encara més indirectament obtenir aquest títol. Fonts egípcies, babilòniques i assíries també consideren que el títol de pastor és un títol real. Si bé el terme pastor es fa servir sovint sobre reis, també hi ha molts mites i llegendes de l'arqueologia del Pròxim Orient que descriuen com els déus i els àngels es troben amb els pastors. De l'extens material textual es pot concloure que la paraula "pastor" en el moment en què es va escriure el Salm 23 no només fa referència als caçadors d'ovelles, sinó també en gran manera a persones amb dignitat real i habilitats estratègiques.
Per tant, no és sorprenent que tant Abel, el fill d'Adam (), Abraham (), Jacob (), Moisès () i David () siguin. El títol del ramat en si era un títol doble que també podria tenir connotacions a les posicions de governant. El profeta Amços també havia estat pastor ().
També al capítol 34 d'Ezequiel hi ha un passatge més llarg en què els reis, sacerdots i profetes es coneixen com a pastors per al poble, i s'oposen a un Pastor triat pel Senyor (i que en la tradició jueva i cristiana ha estat interpretat com el Messies ( i )
miniatura|El Senyor és el meu pastor del pintor de gènere nord-americà Eastman Johnson (1824-1906) d'aproximadament 1863 mostra un esclau negre nord-americà que busca consol a la Bíblia , probablement a l'Himne del pastor.
El títol de pastor usat sobre déus El títol de "pastor" s'ha fet servir si els déus són més inusuals. En dos textos d'Ugarit (Ras Shamra), segons diversos estudiosos, el déu Baal és descrit com un pastor. Però el tauler d'argila real està malmès, per la qual cosa la interpretació és incerta. De la ciutat d'Ebla, també es va trobar una pissarra amb el nom personal: “ré-ï-malik” “Malik és el meu pastor”. No obstant això, quan un considera com estès va ser l'ús de títols honoraris al Pròxim Orient, és notable que el títol de pastor poques vegades s'usés en la menció de déus. Això fa que el Salm 23 sigui especial.
Diverses associacions amb el títol de pastor Diversos investigadors han notat que la metàfora del pastor no té associacions exclusivament positives de la vida real. Una cosa és quan el pastor condueix el ramat a una bona pastura o quan protegeix el ramat contra els animals salvatges, però durant la temporada de sacrifici, el pastor no sempre brinda la mateixa protecció. Aquesta secció del camp d'associació també es fa servir en textos de l'Antic Testament, com apareix .
El Pastor al Salm 23 com a al·lusió invertida a Lamentacions