Géuš urvan, avestsky gǝˊuš uruuan („duše krávy“), středopersky Góšorun, je v zarathuštrismu personifikací skotu a jazatou – bohyní. Souvisí s indoíránskou úctou ke skotu, jež se také projevila v posvátnosti krávy v hinduismu.
S touto postavou úzce souvisí avestský gavaévódátá („jedinečně stvořený/jedinorozený skot“) a středoperský Gáv Í Évdád („jediný vytvořený skot“ či „skot vytvořený jako jeden“). Poté, co byl Gáv Í Évdád zabit Ahrimanem, tak podle Bundahišnu z jeho těla Gošorun vyjala duši.
Žaloba krávy
Géuš urvan se objevuje především jasně 29, často označované jako Žaloba krávy, náležející mezi gáthy – nejstarší části Avesty, nejspíše sepsané samotným Zarathuštrou. Ačkoliv existuje mnoho hypotéz o různých detailech i celkovém smyslu této krátké básně, její obsah je v zásadě následující: Duše krávy si naříká, že je utlačována stoupenci drudže („lži“) a žádá, aby jí bohové přidělili pastýře. Následně se Géuš Tašan („tvůrce krávy“) táže Aši („pravdy“), koho jí za pastýře ustanoví. Ahura Mazda jí poté určí za ochránce Zarathuštru, jehož podaruje „lahodností řeči“ a Géuš urvan naříká, že se jí dostalo za ochránce slabého muže namísto muže vládnoucího mocí.
Íránista William W. Malandra se domnívá, že tato báseň má několik rovin. V první řadě jde o motiv reálné krávy trpící rukou nepřátel, což je námět sdílený s indickou tradicí, zároveň však Duše krávy symbolizuje komunitu či „stádo“ Zarathuštrových následovníků a jeho útrapy. Za nejvýznamnější však považuje rovinu, v které, jak se domnívá, je Duše krávy metaforou pro Zarathuštrovu básnickou vizi – jeho daénu.
Kromě toho je ve starší Avestě skot, stejně jako člověk, postaven před rozhodnutí volit mezi ašou a drudžem – pravdou a lží. Je vyzdvihován pastevec, jenž se o něj stará, a je označován za výtvor Ahura Mazdy.
Géuš Tašan
Géuš Tašan („tvůrce krávy“) z Žaloby krávy je nejasnou a zřídka zmiňovanou postavou, v gáthách je zmiňován třikrát a jednou v Jasně Haptanhaiti. Interpretace je komplikována tím, že jako stvořitel skotu je uváděn Ahura Mazda. V jasně 29 je též kromě výrazu tašan užito slova thvóreštar, jenž taktéž znamená „tvůrce“, a ten snad lze spojit s jménem indického boha Tvaštara, jenž je podle rgvédského hymnu 1.188 „tvůrcem všech zvířat“. Indoevropeista Petr Vavroušek se domnívá, že je možné, že Géuš Tašan byl ahurou , jenž byl někdy ztotožňován s tvořivou mocí Ahura Mazdy.
Mladší Avesta
V Síróze, kalendáři obsaženém v mladší Avestě, je Géuš Urvan, společně s Géušem Tašanem a koňskou bohyní Drváspá, božstvem 14. dne v měsíci zvaným Góš („kráva“). Existuje také Góš jaštu (jašt 9), který pouze v prvních dvou strofách vzývá Drváspu, zatímco zbylá dvě božstva vůbec nezmiňuje.Zbytek jaštu je pak převzat z hymnů na zcela odlišná božstva. Tyto skutečnosti vedly orientalisty Maxe Müllera a Jamese Darmestetera ke ztotožnění Géuš Urvan a Drváspy. I další zmínky o Géuš Urvan v mladší Avestě jsou řídké, pouze v jasnách 16 a 24 a v gáhu 4 je uváděna jako hodná uctívání, a v jasně 1 je společně s Géuš Tašanem zařazena mezi Ameša Spenty.
Odkazy Poznámky
Reference
Externí odkazy Encyclopædia Iranica - Geus Uruuan
Kategorie:Perská božstva Kategorie:Zvířecí božstva Kategorie:Zoomorfní božstva Kategorie:Mytický skot