El cisma entre el Patriarcado Ecuménico y parte de Metrópolis de Kiev y toda la Rusia, que más tarde se convirtió en el Patriarcado de Moscú, se produjo aproximadamente entre 1467 y 1560. Este cisma de facto terminó supuestamente hacia 1560.
El 15 de diciembre de 1448, Jonás se convirtió en «Metropolitano de Kiev y toda la Rusia» sin el acuerdo del Patriarcado Ecuménico de Constantinopla, lo que hizo que la Metrópolis de Kiev y toda la Rusia fuera de facto independiente. En 1467, Gregorio el Búlgaro, que había sido nombrado por el papa como Metropolitano de Kiev y toda la Rusia, rompió la unión con la Iglesia católica, y reconoció la jurisdicción del patriarca ortodoxo Dionisio I de Constantinopla. Dionisio exigió que todos los cristianos ortodoxos de Moscovia se sometieran a Gregorio, pero Moscú se negó perentoriamente. Ese mismo año, el Gran Príncipe Iván III de Moscú declaró la ruptura total de las relaciones con el Patriarcado de Constantinopla.
Las relaciones se restablecieron gradualmente y en 1560 el Patriarca de Constantinopla consideró al metropolitano de Moscú como su exarca. En 1589-1591, la Iglesia ortodoxa rusa fue reconocida como autocéfala y el Patriarca de Moscú se convirtió posteriormente en el quinto patriarca de la Iglesia ortodoxa.
Antecedentes Metrópolis de Kiev y todas las Rus'
La Metrópolis de Kiev y toda la Rus' siempre había sido un metrópolis bajo la jurisdicción del Patriarcado Ecuménico.
En 1299, Máximo, metropolitano de Kiev y de todas las Rusias, trasladó su sede oficial de Kiev a Vladímir, demostrando el desplazamiento del centro de la Rus de Kiev del suroeste al noreste. El título, sin embargo, siguió siendo el de Metropolitano de Kiev y toda la Rus y se suponía que el metropolitano era responsable de todos los cristianos ortodoxos de la Rus, incluidos los del Principado de Galicia-Volynia, que se convirtió en un reino en 1253, y del Gran Ducado de Lituania, que había obtenido el control del antiguo Principado de Pólatsk tras la invasión mongola. "
En 1325, la sede se trasladó de Vladímir a Moscú por el Metropolitano de Kiev y de toda la Rus' Pedro de Moscú por invitación de Iván de Moscú. Causas del cisma Concilio de Florencia, unión con la Iglesia católica
Tras la muerte del metropolitano Focio en 1431, el obispo Jonás de Riazán y Murom fue elegido por el gran príncipe y el consejo de obispos como nuevo metropolitano de Kiev y toda la Rus' a finales de 1432. Sin embargo, debido a la diferencias internas en Moscovia, no se apresuró a ir a Constantinopla para recibir su ordenación y no se decidió a ir a Constantinopla hasta mediados de 1435. Mientras tanto, a petición del Gran Duque lituano Švitrigaila, el obispo fue nombrado Metropolitano de Kiev y de toda la Rus', pero éste no llegó a Moscú y permaneció como Metropolitano sólo en Lituania. Pronto, Švitrigaila sospechó de la traición de Gerasim y lo ejecutó en 1435.Zheltov, Mikhail, Bases histórico-canónicas de la unidad de la Iglesia rusa (en ruso: html Историко-канонические основания единства Руской Церкви) (también en ruso en [https://www.academia.edu/37491947/Historical_and_Canonical_Foundations_of_Unity_of_the_Russian_Church_in_Russian_Историко-канонические_основания_единства_Русской_Церкви_ Academia.edu)
Cuando Jonás llegó por fin a Constantinopla en 1436, el Patriarca Ecuménico ya había elegido al obispo griego Isidoro y designado a éste como nuevo metropolitano de Kiev y toda la Rus'. Isidoro llegó a Moscú en 1437 y causó una buena impresión allí con sus habilidades diplomáticas y su conocimiento de la lengua eslava eclesiástica. Sin embargo, sólo 5 meses después, en septiembre de 1437, abandonó Moscú para participar en el Concilio de Florencia, donde se debía adoptar la unificación de las Iglesias de Roma y Constantinopla.
La Iglesia de Constantinopla aceptó oficialmente la unión con la Iglesia católica en julio de 1439 en el concilio de Florencia y, por tanto, en ese momento estaba en plena comunión con el papa. Metropolitano de Kiev y de toda la Rus', Isidoro de Kiev, también había aceptado la unión en nombre de toda la Metrópoli de Kiev, que incluía a Moscú. Abraham de Suzdal y otros que habían venido de Moscú con Isidoro se negaron a aceptar la unión. Tanto los sacerdotes pro-unión de la Iglesia de Constantinopla como Isidoro de Kiev se encontraron con una importante reacción de sus respectivas Iglesias por haber aceptado la unión y el filioque.
Isidoro fue un ardiente partidario de la unión, y tras su adopción en julio de 1439, el papa Eugenio IV le otorgó el título de legado apostólico en todas las tierras orientales de Lituania, Livonia, Galitzia y toda la Rus'; en diciembre de 1439 Isidoro también recibió el título de cardenal. El metropolitano Isidoro y su misión en Europa Oriental y Moscú Isidoro fue enviado como legado papal para toda Rusia y Lituania y fue a Moscú para anunciar la decisión del Concilio de Florencia. Sin embargo, en Moscú, los obispos y la nobleza no aceptaron la unión con la Iglesia católica e Isidoro fue depuesto por los obispos de la Metrópolis de Kiev y enviado a prisión.
En el camino de vuelta, a través de la Tierras de Rusia perteneciente a la Reino de Polonia y Lituania, Isidor anunció la Unión y dirigió servicios de sacerdotes ortodoxos en iglesias católicas y viceversa, conmemoró al papa y afirmó que los ritos realizados por los ortodoxos orientales tienen el mismo poder que los católicos. Esto provocó el descontento tanto de católicos como de ortodoxos, pero los nobles ortodoxos orientales del Gran Ducado de Lituania favorecieron a Isidoro. Algunos investigadores creen que lo reconocieron sólo como metropolitano ortodoxo, no como cardenal y legado del papa, pero otros lo dudan. La situación se complicó por el hecho de que Polonia y Lituania se inclinaban del lado del Consejo de Basilea, que pronto presentó a su antipapa; el Gran Ducado de Lituania rechazó el Concilio de Florencia y la posición de Isidoro como legado del papa Eugenio IV.
El 19 de marzo de 1441, Isidoro llegó a Moscú. Tres días después celebró la eucaristía en la Catedral de la Dormición. Durante esta misa, conmemoró al papa y leyó la bula papal de la Unión, que enumeraba todas las concesiones, incluso dogmáticas, hechas en Florencia por los ortodoxos; mientras leía la bula, fue detenido por el Gran Duque Basilio II de Moscú. "quien lo arrestó y lo juzgó como apóstata a la fe ortodoxa." Luego, por orden del Gran Duque Vasili II, "seis obispos rusos se reunieron en un sínodo, depusieron a Isidoro y lo encerraron en prisión."
Antes de ese acontecimiento en la Catedral de la Dormición, en Moscú, no habían entendido bien las condiciones en las que se concluyó la Unión, pero cuando se aclararon los detalles, el Consejo de Obispos de Moscú condenó a Isidoro y lo encarceló en el monasterio. Más tarde, se redactó una carta dirigida al patriarca de Constantinopla, en la que se enumeraban las faltas de Isidoro y se pedía que se considerara su caso. A continuación, los autores del mensaje pidieron que se permitiera a los obispos de Rusia ordenar por sí mismos a un metropolitano de Kiev y de toda la Rus'; al parecer, no tenían ninguna duda de que Isidoro sería privado de su dignidad. Esta carta se ha interpretado de dos maneras. Según el historiador Golubinsky, Moscú ofreció a Constantinopla una especie de compromiso: Moscú obtiene la oportunidad de ordenar a un metropolitano y a cambio no plantea la cuestión de la unión, permaneciendo en dependencia formal del uniato patriarca de Constantinopla. Según el historiador Florya, los ortodoxos orientales de Moscú estaban seguros del inminente fracaso de los partidarios de la unión, y esperaban este fracaso.
Sin embargo, la situación era diferente, y el nuevo patriarca de Constantinopla era el uniato Metrófanes II, que continuó siguiendo las decisiones del Concilio de Florencia. Los ortodoxos orientales de Moscú no se atrevieron a juzgar ellos mismos a Isidoro, por lo que fue expulsado de Moscú (se anunció oficialmente que había escapado); luego, también fue expulsado del Tver. También fue mal recibido en la Navahrudak lituana, porque el príncipe lituano Casimiro reconoció al antipapa Félix V que había sido elegido previamente por el Consejo de Basilea. En marzo de 1443, Isidoro se había instalado en Buda, posesión del nuevo rey de Polonia y Hungría Vladislav III, y contribuyó a la publicación del privilegio, que equiparaba formalmente los derechos del clero católico y ortodoxo oriental en tierras de reyes. Luego se fue a Roma. Se sabe que al menos uno de los obispos ortodoxos orientales del Gran Ducado de Lituania aceptó la ordenación de Isidor, y se arrepintió de ello, pero otra información sobre la situación en Lituania es extremadamente rara.
Cuestión de la subordinación de la Metrópoli de Kiev y toda la Rus' y la unión Tras el exilio de Isidoro de Moscú en 1441, la cuestión de la subordinación del Metropolitano de Kiev y de toda la Rus' al Iglesia de Constantinopla quedó sin aclarar durante mucho tiempo. En la propia Constantinopla, hubo una lucha feroz entre los partidarios y los contrarios a la Unión. De hecho, la Unión contaba con el apoyo de un reducido grupo de élite de la capital del moribundo Imperio. El ruso Gran Príncipe Basilio II apoyaba a los antiunionistas (se conservan esas informaciones en su correspondencia con los monjes del Monte Athos). Tras la muerte del pro-unionista Metrófanes II en 1443, en Constantinopla durante mucho tiempo no consiguieron elegir un nuevo Patriarca. En 1444-1445 se produjeron 15 disputas públicas entre partidarios y detractores de la Unión.
Poco a poco, las filas de los partidarios de la Unión se fueron reduciendo y, diez años después del Consejo de Florencia, sólo cuatro de los miembros de la delegación griega seguían siendo fieles a la Unión. A pesar de ello, el firme partidario de la Unión Gregorio Mammas se convirtió en el nuevo Patriarca (en 1444 o 1445). Su posición siguió siendo frágil y huyó de Constantinopla en 1451 tras la muerte del emperador bizantino Juan VIII Paleólogo (uno de los iniciadores de la Unión). La información sobre las relaciones entre Moscú y Constantinopla durante este período es extremadamente escasa y poco fiable. Elección del Metropolitano Jonás de Kiev y toda la Rus'
Mientras tanto, hubo una larga guerra civil entre Basilio II y sus primos en el Principado de Moscú, durante la cual ambos bandos buscaron el apoyo de Jonás. En 1446 Dmitri Shemiaka tomó el poder en Moscú, y a cambio de ayuda prometió a Jonás que él (Johah) se convertiría en Metropolitano de Kiev y de toda la Rus'Dmitry Shemyaka necesitaba ayuda para conseguir a los hijos del derrocado y cegado Basilio, que se había refugiado en Murom, y Jonás era el obispo de Riazán (y de Murom). Se suele suponer que Jonás "gestionó los asuntos" de la metrópoli tras la muerte de Fotios hasta que se nombró un nuevo metropolitano, pero solo son suposiciones. y le dejó tomar el Palacio del Metropolitano en Moscú. Sin embargo, después de que Vasili II recuperara su trono en 1447, Jonás seguía siendo oficialmente solo el obispo de Riazán y su nombre estaba solo en el tercer lugar.En la carta de acusación del clero ruso contra Shemyaka, enviada en diciembre de 6956 (1447) Jonás sigue siendo referido como "el obispo de Riazán" y es nombrado en el tercer lugar - después de Efrem de Rostov y Abraham de Suzdal Solamente en 1448 el Consejo de obispos de la Rusia nororiental proclamó a Jonás metropolitano de Kiev y de toda la Rus'. Esta decisión no fue unánime: los obispos del Tver y de la Novgorod (ambas ciudades eran semiindependientes de Moscú) no firmaron la Carta de su elección.