miniaturadeimagen| Busto de Anthony Ashley-Cooper, por F. Winter, 1886. En la colección del Museo de Dorset, Dorchester. «Una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra» (en inglés: "A land without a people for a people without a land") es un lema asociado con el movimiento que perseguía establecer un estado judío en Palestina.
La frase fue acuñada en 1843 por un clérigo restauracionista cristiano británico, y continuó siendo utilizada durante casi un siglo sobre todo por restauracionistas cristianos.Garfinkle, Adam, Jewcentricity: Why the Jews Are Praised, Blamed, and Used to Explain Just About Everything, John Wiley and Sons, 2009, p. 265. Con el tiempo, el lema fue adoptado también por el sionismo judío, si bien existe controversia sobre su popularidad. Alan Dowty y Diana Muir han afirmado que esta frase nunca llegó a usarse ampliamente entre los judíos sionistas,Alan Dowty, The Jewish State, A Century Later (Berkeley: University of California Press, 2001), p. 267. mientras que Anita Shapira afirma lo contrario: "era común entre los sionistas a finales del y principios del ".
Historia izquierda|miniaturadeimagen| Reverendo Dr. Alexander Keith Uno de los primeros usos de la frase fue por parte del clérigo cristiano y restauracionista británico Alexander Keith. Tras una expedición a la Palestina otomana en 1839, Keith publicó una retrospectiva de su viaje -The Land of Israel (La Tierra de Israel)- en 1843, en la cual escribió sobre los judíos:
"Son, pues, vagabundos por el mundo, que en ninguna parte han encontrado un lugar donde apoyar la planta de sus pies; un pueblo sin país, así como su propia tierra, como se demostrará más adelante, es en gran medida un país sin pueblo."
Su paráfrasis más común, "A land without a people and a people without a land", apareció poco después impresa en una reseña de su libro en 1844 en una revista de la Iglesia libre de Escocia.
En julio de 1853, Anthony Ashley-Cooper, séptimo conde de Shaftesbury, presidente de la Sociedad londinense para la promoción del cristianismo entre los judíos (London Jews' Society and the London Society for Promoting Christianity Amongst the Jews), escribió al primer ministro Aberdeen que la Gran Siria era "un país sin nación" que necesitaba "una nación sin país... ¿Existe tal cosa? ¡Sin duda la hay, los antiguos y legítimos señores del suelo, los judíos!". En mayo del año siguiente, escribió en su diario: "Siria está 'desolada y sin habitantes'; estas vastas y fértiles regiones pronto se quedarán sin gobernante, sin un poder conocido y reconocido que reclame su dominio. El territorio debe ser asignado a alguien... Hay un país sin nación; y Dios ahora, en su sabiduría y misericordia, nos dirige hacia una nación sin país". La alusión de Shaftesbury es a Isaías 6:11: "Hasta que las ciudades queden asoladas y sin morador, y sin hombre en las casas, y la tierra quede completamente desolada". En 1875, Shaftesbury declaró ante la asamblea general anual del Fondo para la Exploración de Palestina: "Tenemos allí una tierra rebosante de fertilidad y rica en historia, pero casi sin habitantes; un país sin pueblo, y ¡miren!, esparcido por el mundo, un pueblo sin país".Palestine Exploration Fund (1875). Quarterly Statement for 1875. London. p. 116. "We have there a land teeming with fertility and rich in history, but almost without an inhabitant – a country without a people, and look! scattered over the world, a people without a country".
Entre las variantes de la expresión en uso en las eras presionistas y preestatales se incluyen "un país sin pueblo para un pueblo sin país", "una tierra sin nación para una nación sin tierra". Según Edward Said, la frase era "una tierra sin pueblo para un pueblo sin tierra".
Uso de la frase
Sionistas cristianos y defensores del retorno judío a la región miniaturadeimagen| William Eugene Blackstone William Eugene Blackstone (nacido en 1841) se convirtió en evangelista a la edad de 37 años. Un viaje a Tierra Santa en 1881 lo convirtió en un apasionado restaurador. Como la mayoría de la gente en las décadas de 1880 y 1890, estaba horrorizado por los pogromos instigados por el gobierno que se llevaban a cabo contra los judíos rusos.
El Blackstone Memorial, una declaración de 1891 en apoyo a la conversión de Palestina en un Estado judío, fue firmada por cientos de estadounidenses prominentes y recibió amplia atención. Aunque el memorial no contenía la frase "tierra sin pueblo", poco después de regresar de su viaje a Palestina en 1881, Blackstone escribió, en el contexto de su preocupación por el destino de los judíos de Rusia: "Y ahora, este mismo día, nos enfrentamos al terrible dilema de que estos millones no pueden permanecer donde están y, sin embargo, no tienen otro lugar adonde ir... Esta fase de la cuestión presenta una anomalía asombrosa: una tierra sin pueblo y un pueblo sin tierra".
John Lawson Stoddard, popular orador y autor de libros de viajes, publicó un diario de viaje en 1897 en el que exhorta a los judíos: "Sois un pueblo sin patria; hay una patria sin pueblo. Manteneos unidos. Cumplid los sueños de vuestros antiguos poetas y patriarcas. Regresad, regresad a la tierra de Abraham".John L. Stoddard. Lectures: Illustrated and Embellished with Views of the World's Famous Places and People, Being the Identical Discourses Delivered During the Past Eighteen Years con el título de Stoddard Lectures, Vol. 2. 1897, como citado por Garfinkle
Según Adam Garfinkle, lo que Keith, Shaftesbury, Blackstone, Stoddard y otros cristianos del que usaron esta frase decían era que Tierra Santa no era la sede de una nación, como Japón es la tierra de los japoneses y Dinamarca es la tierra de los daneses. Los habitantes musulmanes y cristianos de habla árabe de la "Tierra Santa" no parecían, a juicio de los cristianos europeos y estadounidenses de aquella época, constituir un pueblo o nación definido por su apego a Palestina; más bien parecían formar parte de los pueblos más amplios: el árabe, el armenio o el griego.Garfinkle, Adam M., On the Origin, Meaning, Use and Abuse of a Phrase. Middle Eastern Studies, Londres, octubre de 1991, vol. 27
Israel Zangwill Israel Zangwill, quien inicialmente fue un sionista convencional pero luego rechazó a Palestina como destino, fue uno de los usuarios más prolíficos de la frase. En 1901, en la New Liberal Review, Zangwill escribió que "Palestina es un país sin pueblo; los judíos son un pueblo sin país".Israel Zangwill, The Return to Palestine, New Liberal Review, Dec. 1901, p. 615 En un debate en el Club de Artículos en noviembre de ese año, Zangwill afirmó: "Palestina solo tiene una pequeña población de árabes, fellahins y tribus beduinas errantes, sin ley y chantajistas"Israel Zangwill, The Commercial Future of Palestine, Debate at the Article Club, 20 de noviembre de 1901. Publicado por Greenberg & Co. También publicado en el English Illustrated Magazine, volumen 221 (febrero de 1902), pp. 421–430. "Devolver el país sin pueblo al pueblo sin país. (¡Escuchen!) Porque tenemos algo que dar y algo que recibir. Podemos barrer al chantajista —ya sea un pachá o un beduino—, podemos hacer que el desierto florezca como la rosa y construir en el corazón del mundo una civilización que pueda ser mediadora e intérprete entre Oriente y Occidente". En 1902, Zangwill escribió que Palestina "sigue siendo en este momento un territorio turco casi deshabitado, abandonado y en ruinas".
Sin embargo, al cabo de unos años, las opiniones de Zangwill cambiaron y su uso de la frase adquirió un tono muy diferente. Habiendo "tomado plena conciencia del peligro árabe", dijo a una audiencia en Nueva York, "Palestina ya tiene sus habitantes. El Mmutasarrifato de Jerusalén ya tiene el doble de población que Estados Unidos", dejando a los sionistas la opción de expulsar a los árabes o lidiar con una "gran población extranjera".I. Zangwill, The Voice of Jerusalem, MacMillan, 1921, p. 92, informe del discurso de 1904. Trasladó su apoyo al Programa para la Uganda Británica, lo que condujo a una ruptura con el movimiento sionista dominante en 1905.H. Faris, Israel Zangwill's challenge to Zionism, Journal of Palestine Studies, vol. 4, N.° 3 (primavera de 1975), pp. 74–90 En 1908, Zangwill declaró ante un tribunal de Londres que había sido ingenuo al pronunciar su discurso de 1901 y que desde entonces se había dado cuenta de "cuál es la densidad de la población árabe", es decir, el doble de la de Estados Unidos. En 1913 fue aún más lejos, atacando a quienes insistían en repetir que Palestina estaba "vacía y abandonada" y lo llamaban traidor por informar lo contrario.Simon (1937), pp. 313–314. Continuó: "Bueno, la coherencia puede ser una virtud política, pero no veo ninguna virtud en mentir de manera coherente".
Según Vladímir Jabotinsky, Zangwill le dijo en 1916: "Si quieres darle un país a un pueblo sin país, es una completa locura permitir que sea el país de dos pueblos. Esto solo puede causar problemas. Los judíos sufrirán, al igual que sus vecinos. Una de dos: hay que encontrar un lugar diferente, ya sea para los judíos o para sus vecinos".Citado en Yosef Gorny, Zionism and the Arabs, 1882–1948 (Oxford: Clarendon Press, 1987), p. 271
En 1917 escribió Lord Shaftesbury: "'Dad el país sin pueblo' al pueblo sin país'. Por desgracia, fue un error engañoso. El país albergaba a 600.000 árabes".I. Zangwill, The Voice of Jerusalem, MacMillan, 1921, p. 96
En 1921, Zangwill escribió: "Si Lord Shaftesbury fue literalmente inexacto al describir a Palestina como un país sin pueblo, esencialmente tenía razón, pues no hay ningún pueblo árabe viviendo en íntima fusión con el país, utilizando sus recursos y marcándolo con una impronta característica: hay, en el mejor de los casos, un campamento árabe, cuya disolución arrojaría sobre los judíos el trabajo manual real de la regeneración y les impediría explotar a los fellahin, cuyos números y salarios más bajos son además un obstáculo considerable para la inmigración propuesta desde Polonia y otros centros judíos que sufren".Zangwill, Israel, The Voice of Jerusalem, Macmillan, Nueva York, 1921, p. 109-110
Sionistas judíos En 1914, Chaim Weizmann, quien posteriormente sería presidente del Congreso Sionista Mundial y primer presidente del Estado de Israel, declaró: "En su etapa inicial, el sionismo fue concebido por sus pioneros como un movimiento que dependía completamente de factores mecánicos: existe un país llamado Palestina, un país sin pueblo, y, por otro lado, existe el pueblo judío, que no tiene país. ¿Qué más se necesita, entonces, que encajar la joya en el anillo, para unir a este pueblo con este país? Por lo tanto, los dueños del país [¿los turcos otomanos?] deben estar persuadidos y convencidos de que esta unión es ventajosa, no solo para el pueblo [judío] y para el país, sino también para ellos mismos".Weizmann, 28 de marzo de 1914, en Barnet Litvinoff, (ed.), The Letters and Papers of Chaim Weizmann, Vol. I, Serie B (Jerusalén: Israel University Press, 1983), pp.115–6
Estado de Israel miniaturadeimagen| Mural en el pabellón israelí de la Expo 58 Con motivo del décimo aniversario de su independencia, Israel presentó un pabellón en la Feria Mundial de Bruselas de 1958. El diseño de la exhibición fue elegido por un comité de israelíes prominentes dirigido por David Hacohen y aprobado por el gobierno. Después de pasar por la entrada, los visitantes atravesaban el "corredor del exilio" (׳פרוזדור הגלות). En la pared derecha había un mural de Naphtali Bezem con las palabras "Una tierra sin pueblo" en francés, holandés e inglés, sobre una impresión de la tierra desolada y "destruida". En la pared izquierda estaba escrito "Un pueblo sin tierra", representando la destrucción a manos de los romanos, la expulsión de España y el Holocausto. No se menciona ningún logro de los judíos en la diáspora.
Afirmaciones de que no era un eslogan sionista judío