miniaturadeimagen|Meena fue activista de los derechos de igualdad de las mujeres y promovió el feminismo islámico El feminismo islámico es un movimiento que busca la igualdad de género y la justicia social dentro de un contexto islámico, reinterpretando el Corán y la Sunna para desafiar las interpretaciones patriarcalesSalem Sara. Feminismo islámico, interseccionalidad y decolonialidad. Tabula Rasa [en linea]. 2014, (21), 111-122[fecha de Consulta 8 de Enero de 2025]. ISSN 1794-2489. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39633821006
Categorías. Este movimiento defiende que el Islam, en su esencia, promueve la igualdad entre hombres y mujeres, y que las estructuras de poder patriarcales son una desviación de las enseñanzas originales Las feministas islámicas buscan reapropiarse del saber religioso y de la autoridad para promover una visión más equitativa del Islam
Sin embargo, el feminismo islámico enfrenta resistencia desde dos frentes opuestos. Por un lado, el fundamentalismo islámico lo rechaza como una imposición de la modernidad occidental, considerada ajena y perjudicial para los valores tradicionales. Por otro lado, algunas corrientes feministas liberales cuestionan la compatibilidad entre el feminismo y el islam, llegando incluso a negar la existencia de movimientos feministas en los países musulmanes. Según Valentine Moghadam, socióloga y jefa de la sección de Igualdad de Géneros y Desarrollo de la Unesco, estas posiciones extremas dificultan la comprensión del surgimiento y la relevancia de los movimientos reformistas dentro del islam.Valentine Moghadam, "Qu'est-ce que le féminisme musulman? Pour la promotion d'un changement culturel en faveur de l'égalité des genres", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne , pp.43-49 (en francés)
Actualmente, el feminismo islámico está presente en diferentes países, desde el Magreb, el Máshreq y Asia, hasta Europa y Estados Unidos, movilizándose contra el patriarcado a partir de referencias musulmanas.Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité de la Ligue des droits de l'homme (LDH), en collaboration avec l'Unesco. En-ligne , p.7 (en francés) Un Congreso Internacional sobre el Feminismo Musulmán se llevó a cabo en Barcelona, España, del 27 al 29 de octubre de 2005.Fue organizado por la Junta Islámica Catalana con el apoyo del Centro de Cataluña de la Unesco. Ver sus Conclusiones
Orígenes del feminismo islámico El feminismo islámico, al igual que el islam, no versa sobre Oriente y Occidente, o Norte y Sur, en el sentido de corresponder con un lugar geográfico (un espacio físico) o con unas construcciones ideológicas específicas. Además, el término de “feminismo islámico” no fue acuñado hasta la década de los 90, pese a que sus orígenes se remontan desde años atrás.
Orígenes tempranos Las mujeres musulmanas comenzaron a cuestionar su rol en la sociedad mucho antes de que se acuñara el término "feminismo islámico" en la década de 1990. Estas protestas pueden rastrearse hasta la época de la Revelación Coránica, un evento fundacional para el islam no solo como texto sagrado, sino también como punto de partida para la reflexión y la acción en la vida de los musulmanes. Este acontecimiento tuvo lugar en la Arabia preislámica, marcando un cambio profundo en las estructuras sociales de la época.
El Corán, considerado por los musulmanes como la palabra literal de Dios (Alá), fue revelado como una guía para la vida y se entiende que sus principios son válidos para todo tiempo y lugar². Sin embargo, autoras feministas Ali Zahra destacan que la interpretación del Corán, y con ello la comprensión de la Revelación, es un proceso continuo y complejo que ha sido abordado de diversas maneras a lo largo de la historia. Un ejemplo notable de este cuestionamiento histórico fue el caso de Umm Salama la sexta esposa del Profeta Mahoma, quien expresó su preocupación por la falta de una dirección explícita hacia las mujeres en el Corán, exigiendo igualdad en recompensas y reconocimiento por sus obras piadosas. Tras la muerte del Profeta, muchas otras mujeres musulmanas también desafiaron las tradiciones sexistas atribuidas a él.
Movimiento reformista del El feminismo islámico moderno se vincula al movimiento intelectual reformista musulmán de finales del . Jamal al-Din al-Afghani y su discípulo Muhammed ‘Abduh fueron figuras clave en el reformismo musulmán del , cuyos pensamientos y acciones sentaron bases importantes para el desarrollo del feminismo islámico. Su influencia se produjo principalmente a través de su énfasis en la reinterpretación del Islam y el uso de la ijtihad (o interpretación del Corán), que se convirtió en una herramienta para reevaluar el rol de las mujeres en la sociedad musulmana Salem Sara. Feminismo islámico, interseccionalidad y decolonialidad. Tabula Rasa [en linea]. 2014, (21), 111-122[fecha de Consulta 8 de Enero de 2025]. ISSN 1794-2489. Disponible en: https://www.redalyc.org/articulo.oa?id=39633821006.
Tanto al-Afghani como ‘Abduh abogaron por una comprensión dinámica del pensamiento musulmán. Esto significaba que los textos religiosos no debían ser interpretados de manera literal e inamovible, sino que debían ser entendidos dentro de su contexto histórico y cultural, y adaptados a las necesidades del presente. Esto abrió la puerta a la posibilidad de cuestionar las interpretaciones patriarcales que habían dominado la tradición islámica durante siglos.
Para ello, ambos pensadores promovieron el uso de la ijtihad, que es el esfuerzo intelectual para derivar normas y leyes a partir de las fuentes del Islam, el Corán y la Sunna, cuando éstas no son explícitas. Esto permitió a los pensadores musulmanes reformistas y, más tarde a las feministas islámicas, volver a examinar las escrituras y la jurisprudencia islámica con una mirada crítica, para desafiar las prácticas y las interpretaciones sexistas que oprimían a las mujeres.
Aunque la reflexión iniciada por estos reformistas estuviera influenciada por ideas occidentales, su trabajo dio origen a un feminismo endógeno en las sociedades musulmanas que surgió en el contexto de las luchas nacionalistas y anticoloniales de comienzos del . Es decir, el feminismo en el mundo musulmán no surgió a imitación del feminismo europeo, sino que nació en el mismo instante, con una postura anticolonial y nacionalista.
Movimientos sociales del Los movimientos sociales del jugaron un papel crucial en el surgimiento del feminismo islámico, proporcionando un contexto en el que las mujeres musulmanas pudieron articular sus demandas y desafiar las estructuras patriarcales. Estos movimientos se caracterizaron por una diversidad de enfoques y objetivos, pero compartían la meta común de mejorar la situación de las mujeres en la sociedad. A continuación, se presentan algunos de los movimientos sociales más importantes del que influyeron en el surgimiento del feminismo islámico:
Movimientos Nacionalistas y Anticoloniales: En las primeras décadas del , las sociedades musulmanas experimentaron un auge de movimientos nacionalistas y anticoloniales. Estos movimientos buscaban la independencia de las potencias coloniales y la construcción de estados-nación soberanos. Las mujeres participaron activamente en estos movimientos, luchando junto a los hombres por la liberación de sus países. Esta participación les permitió tomar conciencia de su propia situación de opresión y demandar la igualdad de derechos. El feminismo en el mundo musulmán no surgió a imitación del feminismo europeo, sino que nació en el mismo instante, con una postura anticolonial y nacionalista.
Movimientos de Reforma Religiosa: Los movimientos de reforma religiosa también jugaron un papel importante en el surgimiento del feminismo islámico. Estos movimientos buscaban reinterpretar las fuentes del Islam (el Corán y la Sunna) para adaptarlas a los nuevos tiempos y a las necesidades de las sociedades modernas a raíz del trabajo y esfuerzo por reinterpretar las normas y leyes del Islam, un ejercicio iniciado por pensadores reformistas, como Jamal al-Din al-Afghani y Muhammed ‘Abduh.
Movimientos Feministas Seculares: A medida que avanzaba el , surgieron movimientos feministas seculares en diversas partes del mundo musulmán. Estos movimientos, influenciados por las ideas feministas occidentales, luchaban por la igualdad de derechos de las mujeres en todos los ámbitos de la vida, incluyendo la educación, el empleo y la política. Aunque estos movimientos no siempre se identificaban como "islámicos", sus demandas y acciones sentaron un precedente importante para el desarrollo del feminismo islámico
Por ejemplo, en Egipto, el término «feminismo» fue utilizado ya hacia 1920, por las mujeres musulmanas participantes en los movimientos de liberación de la mujer, al mismo tiempo que en Estados Unidos.Margot Badran, "Le féminisme islamique en mouvement", in 'Existe-t-il un féminisme musulman?, livre issu d'un colloque à Paris, septembre 2006, organisé par la Commission Islam et laïcité, en collaboration avec l'Unesco. En-ligne , pp.49-71 (en francés) Kumari Jayawardena demostró en 1986, en su estudio sobre los movimientos feministas orientales, que las feministas egipcias no tomaron prestada la noción de feminismo a Occidente y rechazó por consiguiente la afirmación según la cual el feminismo sería un invento occidental La lucha por la igualdad de derechos acompañó, en Egipto, el anticolonialismo, luchando a la vez contra el patriarcado autóctono y contra el colonialismo patriarcal. De hecho los lazos con el nacionalismo causaron que se le designara como «feminismo laico», sinónimo, según Badran, de «feminismo nacional» (egipcio, sirio, etc.). Huda Sharawi, quien llegó a ser la presidenta del Comité Central del Wafd, el partido nacionalista y que había fundado en 1923 la Unión Feminista Egipcia, el mismo año se quitó públicamente el velo, siendo la primera mujer egipcia en realizar dicho gesto.
Mientras en el interior del mundo musulmán los movimientos feministas laicos se desarrollan dentro de un marco nacional, el feminismo islámico se concibe como movimiento universal, que trasciende las fronteras estatales.
1970 - 1980: El auge del islam político A lo largo de 1970 y 1980, se produjo un auge del islam político en muchas sociedades musulmanas. Este fenómeno, que buscaba la aplicación de los principios islámicos en la vida política y social, tuvo un impacto ambiguo en la situación de las mujeres. Por un lado, los movimientos islamistas promovieron una visión tradicional y patriarcal de los roles de género. Sin embargo, también hubo mujeres dentro de estos movimientos que comenzaron a cuestionar las estructuras de poder y a exigir una mayor participación en la vida pública.
Un factor crucial fue el aumento del nivel educativo de las mujeres en las sociedades musulmanas. Cada vez más mujeres tuvieron acceso a la educación superior, lo que les permitió desarrollar sus capacidades intelectuales y asumir un papel más activo en la vida pública. El aumento de la educación también facilitó el acceso al conocimiento religioso y a la capacidad de reinterpretar las escrituras.
Sin embargo, en este periodo, las feministas musulmanas fueron denigradas como musulmanas desviadas y descritas vulgarmente como «cepillos para brillar al Occidente» o «cepillos para brillar el laicismo». A estos ataques se unieron los de algunas feministas laicas, que las criticaron por depender de una religión esencialmente sexista, cliché que persiste incluso actualmente.