thumb|right|300px|Astreo. Ilustración para la obra de Wilhelm Vollmer y Johannes Minckwitz Wörterbuch der Mythologie aller VölkerDiccionario de las mitologías de todos los pueblos: texto alemán. Varias ediciones. (Diccionario de las mitologías de todos los pueblos). 1874. En la mitología griega, Astreo (en griego antiguo Ἀστραῖος, Astraíos)En latín: Astraeus es un dios menor cuyo nombre se asocia etimológicamente con los ‘astros’ y las ‘estrellas’.Ἀστραῖος (Astreo) tiene relación etimológica con ‘ἀστήρ, -έρος’, «astro» o «estrella». DGE: «ἀστήρ» En las fuentes arcaicas aparece como progenitor de los cuerpos celestes y, en las tardías, se le atribuyen dotes adivinatorias astrológicas.Nono: Dionisíacas VI, 1–VI, 105
En la Teogonía de Hesíodo y en la Biblioteca mitológica de Apolodoro, Astreo es un titán de segunda generación, hijo de Crío y de Euribia, y por lo tanto hermano de Perses y Palante.Hesíodo: Teogonía 375; Apolodoro: Biblioteca I 2, 2. Una fuente tardía dice que Astreo peleó en la Titanomaquia en el bando de los titanes.Segundo Mitógrafo Vaticano, 65 (Sobre Astreo) Sin embargo Higino, que confunde a varios personajes preolímpicos, escribió que descendía directamente de Tártaro y la Tierra, haciéndolo parte de la raza de los gigantes y no de los titanes.Higino: prefacio de las Fábulas, 4.
La conveniente esposa de Astreo en todas las fuentes es Eos, la diosa y personificación de la aurora. Al menos en la Teogonía se nos dice que de esta unión nacieron los vientos Céfiro, Bóreas y Noto, y después de ellos Heósforo, los «brillantes astros» y «todo cuanto corona el cielo».Hesíodo: Teogonía 381-383. Autores tardíos añaden a la lista de los vientos cardinales a Euro, de quien no suele indicarse su filiación.Nono: Dionisíacas VI 18; 37, 70; y 47, 340. A pesar de que Euro ya es listado como uno de los vientos en los textos homéricos, nunca se da su filiación. Solo Nono dice que este viento es hijo de Astreo y Eos. De la misma manera fueron los autores latinos quienes individualizaron a las «estrellas errantes» añadiendo (aparte del ya citado Heósforo), a Piroente, Estilbón, Fenonte y Faetonte; estos nombres hacen alusión al brillo de las mismas.Higino: De Astronomia 2, 42; Cicerón: De Natura Deorum 2, 20
Fuera de la tradición hesiódica dos fuentes añaden otra hija de Astreo y Eos, llamada Astrea, pero siempre en relación con la constelación de la Virgen. Los mismos autores dan además una genealogía alternativa de la misma Astrea, haciéndola hija natural de Zeus y Temis.Arato: Fenómenos 96; Higino: De Astronomia 2, 25. Las versiones tardías vinculaban a Astreo, como padre de los vientos, con Eolo, el rey de los vientos que los comandaba a placer.
Boccaccio refiere que Astreo, hijo de Titano y Terra, armó a sus hijos, los Vientos, y los lanzó contra los dioses en rebelión contra Júpiter. El mismo autor interpreta simbólicamente que Astreo es un hombre poderoso y orgulloso; se le llama padre de los Vientos porque gobernó regiones ventosas. La imagen de “armar a los hijos y lanzarlos” se interpreta como la erupción de los vientos desde la tierra hacia lo alto.Boccaccio: Genealogia deorum gentilium IV, 52
Un relato tardío, invención de Nono de Panópolis, asocia a Astreo con la interpretación de los fenómenos astrales. Es la única obra en la que Astreo tiene una aparición significativa que no está relacionada con un contexto genealógico. Astreo se presenta como un dios oracular al que visita Deméter, preocupada por el futuro de su hija Perséfone, ya que esta había comenzado a atraer a un número significativo de admiradores en el Olimpo y le preocupaba que pudiera acabar casándose con Hefesto. Astreo le advirtió entonces que, muy pronto, Perséfone sería violada por una serpiente y daría fruto de esa unión, lo que entristeció enormemente a Deméter.
Véase también
Titanes
Notas y referencias
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