Darcy Ribeiro (Montes Claros, Minas Gerais, 26 de octubre de 1922 - Brasilia, 17 de febrero de 1997) fue un intelectual y político brasileño conocido por sus trabajos en educación, sociología y antropología.
Biografía
Se formó como antropólogo en la Universidad de São Paulo (1946), dedicando los primeros años de su carrera profesional al estudio de los indígenas brasileños (hasta entonces, bastante desconocidos). Adquirió prestigio trabajando como consultor sobre dicho tema para la Unesco y la OIT. En los años siguientes fundó la Universidad de Brasilia, de la que fue su primer Rector.
Fue ministro de Educación en el fugaz Gobierno parlamentario de Hermes Lima (1962-1963). Posteriormente fue nombrado ministro de la Casa Civil del presidente João Goulart. Su carrera política padeció, sin embargo, un brusco frenazo como consecuencia del Golpe de Estado militar de 1964.
Hubo de exiliarse. Permaneció doce años (hasta 1976) fuera de su país. Recorrió América Latina asesorando a diversos Gobiernos (como el de Juan Velasco Alvarado en Perú o el de Salvador Allende en Chile) en cuestiones educativas, fundamentalmente ligadas a la reforma universitaria. Desplegó, en paralelo, una intensa labor intelectual orientada a lo que él mismo definió como Antropología de la civilización.
A su regreso a Brasil, tras la dictadura, contribuyó a la creación –en 1980– del Partido Democrático Trabalhista (PDT)). En las listas de dicho partido fue elegido Vicegobernador (1983-1987) del Estado de Río de Janeiro. Su medida más importante fue la apertura de hasta 500 Centros Integrados de Enseñanza Pública, un –por entonces– innovador proyecto pedagógico intensivo, orientado a niños y adolescentes, que combinaba educación formal y no formal.
En 1986 fue candidato a la Gobernatura del Estado de Río de Janeiro pero perdió las elecciones. En 1991 logró ser elegido, sin embargo, senador federal por ese mismo Estado. Mantuvo el cargo hasta su muerte ocurrida –tras una larga agonía cancerosa– en 1997. Una vez desaparecido fue reconocido y admirado, incluso, por sus adversarios.
Pertenecía -desde 1993- a la Academia Brasileña de las Letras. A lo largo de su vida recibió doctorados 'honoris causa' por la Universidad de Copenhague, la Universidad de la República del Uruguay, la Universidad Central de Venezuela y la Universidad de Brasilia.
Ideas
Ideas Categorización de los pueblos americanos modernos
thumb|upright=1.8|Los pueblos testigo (amarillo) son restos de antiguas civilizaciones, desfiguradas por el contacto con el europeo; los pueblos transplantado (azul) son extensiones de Europa, surgidas de grandes olas migratorias; y los pueblos nuevo (rojo) son híbridos totalmente nuevos, originados del contacto entre pueblos muy distintos en situaciones de dominación.
En el libro Las Américas y la Civilización, Ribeiro propone una tipología histórico-cultural de los pueblos del mundo, con énfasis en los americanos. Él clasifícalos como pueblos testigo, pueblos transplantado, pueblos nuevo o pueblos emergentes, a depender principalmente de sus procesos de formación.
Los pueblos testigo, como los guatemaltecos y ecuatorianos, son restos de antiguas civilizaciones deformadas por el europeo, que causó la muerte de gran parte de sus poblaciones, intervino en sus sistemas de producción, sustituyó a sus clases dominantes y obligó a conviviren indistintamente con pueblos rivales en horribles condiciones
Los pueblos transplantado, como los canadienses y uruguayos, son esencialmente diásporas europeas que reprodujeron sus antiguos modos de vida en las tierras conquistadas, con mínima influencia cultural de otros pueblos.
Los pueblos nuevo, como los chilenos y haitianos, son híbridos de pueblos muy distintos, resultados de acentuados eventos de mestizaje y el sometimiento común a formas extremamente aculturativas de explotación.
Los pueblos emergente, como los aimarás y kekchís, son también restos de antiguos pueblos indígenas deformados por los europeos, que no se identifican con la sociedad civil circundante y aspiran a la autonomía o independencia política o al derecho de participación diferenciada en aquella.
Su paso por América Latina (1964-1976) Se tiene poco documentado el proceso de exilio de Ribeiro en América Latina. En abril de 1964, luego del golpe militar que depone a Goulart, Ribeiro se exilia en Uruguay, donde trabaja como profesor de antropología y como asesor de planificación de la Universidad de la República y conoce al argentino Manuel Sadosky, reconocido como uno de los pioneros en introducir las computadoras para la formación e investigación académica en América Latina. En septiembre de 1968, Ribeiro retorna a Brasil, pero fue detenido y pasó nueve meses en prisión preventiva. Tras ser juzgado por un tribunal militar y declarado persona de máxima peligrosidad, fue absuelto por falta de pruebas. Sin embargo, se vio obligado a exiliarse, esta vez en Caracas en 1969, donde trabajó como consultor para la reforma universitaria de la Universidad Central de Venezuela. A fines de 1970, fue invitado por el presidente Salvador Allende para asesorar al gobierno de Chile y, al mismo tiempo, se desempeñó como profesor investigador y asesor en la Universidad de Chile . Durante esos años Ribeiro publicó importantes libros como El proceso civilizatorio, Las Américas y la civilización, El dilema de América Latina, Fronteras indígenas de la civilización y La universidad necesaria. Su última etapa fue en Perú, durante el Gobierno Revolucionario de las Fuerzas Armadas, donde Ribeiro fue jefe y codirector internacional del Centro de Estudios de la Participación Popular (CENTRO), un proyecto co-financiado por la OIT y Sinamos (1972-1976). Con el apoyo del matemático Oscar Varsavsky, desarrolló en CENTRO un modelo computacional global de la sociedad y de la economía peruanas que a su vez pueda permitir alimentar un banco de datos.
Referencias
Bibliografía Darcy Ribeiro es uno de los mayores intelectuales brasileños de todos los tiempos. Sus obras han sido traducidas al inglés, español, francés, alemán, italiano, hebreo, húngaro, polaco y checo.
Estas son algunas de las principales, divididas por temas (el título traducido no implica que estén traducidas al español):
Etnología Culturas e idiomas indígenas de Brasil - 1957 Arte plumífero de los indios Kaapo - 1957 La política indigenista brasileña - 1962 Los indígenas y la civilización - 1970 Uira marcha a la búsqueda de Dios - 1974 Configuraciones histórico-culturales de los pueblos americanos - 1975 Suma etnológica brasileña - 1986 (colaboración - 3 vols.). "Diarios indios - Los Urubus-Kaapor" - 1996.
Antropología El proceso civilizatorio: etapas de evolución socio-cultural - 1978 Las Américas y la civilización: proceso de formación y causas del desarrollo cultural desigual de los pueblos americanos - 1970 El dilema de América Latina: estructuras de poder y fuerzas insurgentes - 1978, Siglo XXI Editores. Los brasileños: teoría del Brasil - 1972 Los indígenas y la civilización: la integración de los pueblos autóctonos en el Brasil moderno - 1970 The Culture - Historical Configurations of the American Peoples - 1970 (edición brasileña de 1975). El pueblo brasileño: la formación y el sentido de Brasil -1995.
Novelas Maíra - 1976 El mulo - 1981 Utopía salvaje - 1982 Migo -1988.
Ensayos Kadiwéu - Ensayos antropológcos sobre el saber, el azar y la belleza - 1950 Configuraciones histórico-culturales de los pueblos americanos - 1975 Sobre lo obvio: ensayos insólitos - 1979 A trancas y barrancas: cómo Brasil debe lo que no debe - 1985 América Latina: la patria grande - 1986 Testimonio - 1990 A fundación de Brasil - 1500/1700 - 1992 (colaboración) Brasil como problema - 1995 Nociones de cosas - 1995.
Educación Plan estratégico de la Universidad de Brasilia - 1962 La Universidad necesaria - 1969 Propuestas acerca de la renovación - 1970 Université des Sciences Humaines d'Alger - 1972 La Universidad peruana - 1974 UnB - Invención y descarrilamiento - 1978 Nuestros colegios son una calamidad - 1984 Universidad en el Tercer Milenio: Plan Estratégico de la Universidad Estatal del Norte Fluminense" - 1993.
Enlaces externos
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