Esopo () fue un fabulista y narrador de historias de la Antigua Grecia, acreditado como el autor de numerosas fábulas conocidas colectivamente como las Fábulas de Esopo. Si bien su existencia sigue siendo incierta y no se conservan escritos suyos, numerosos relatos que se le atribuyen se recopilaron a lo largo de los siglos y en muchos idiomas, en una tradición oral que perdura hasta nuestros días. Muchos de estos relatos se caracterizan por personajes animales antropomórficos.
Se pueden encontrar algunos detalles sobre la vida de Esopo en fuentes antiguas, como Aristóteles, Heródoto y Plutarco. Una antigua obra literaria, el Romance de Esopo, narra una versión episódica, probablemente muy ficticia, de su vida, con la descripción tradicional de él como un esclavo () de aspecto sumamente feo que, gracias a su astucia, consigue la libertad y se convierte en consejero de reyes y ciudades-estado. Esopo ha sido representado en la cultura popular durante los últimos 2500 años en numerosas obras de arte y como personaje en muchos libros, películas, obras de teatro y programas de televisión.
Biografía
En la Época Clásica su figura gozaba de gran popularidad, pero se vio rodeado de elementos legendarios que hacen difícil establecer de manera precisa cualquier dato seguro sobre su biografía; de hecho, S. Josifovich estima que nunca existió, aunque Ben Edwin Perry, Anton Wiechers, How-Wells y Janos Sarkady entre otros defienden de un modo u otro su autenticidad;F. Martín y A. Róspide, op. cit., nota 2. también se piensa que el personaje parece ser un remedo del consejero babilonio Ahikar, secretario del rey Senaquerib.Cf. Francisco Martín García y Alfredo Róspide López, "Introducción" a Fábulas esópicas. Madrid: Alba S. A., 1989, p. 12.
La primera referencia que se conoce sobre Esopo es una cílica de figuras rojas fechada en torno al año 470 a. C.; en ella, se ve a Esopo hablando con una zorra.Antología de textos de Griego II de las PAEU de Castilla y León En fuentes literarias de la Grecia clásica, aparece citado por Heródoto,Heródoto: Historias, II, 134. Aristófanes,Aristófanes: Las avispas, 1.445. Aristóteles,Aristóteles: Retórica, II, 20. y Platón. Este último dice que Sócrates se sabía de memoria los apólogos de Esopo y los versificaba.Platón: Fedón, 61 B. Hacia el se estima que surgió una biografía novelada de autor anónimo titulada Vida de Esopo,Consuelo Ruiz-Montero y María Dolores Sánchez Alacid: Estructura de la Vida de Esopo: análisis funcional, Habis, 36, (2005), págs. 243-252. y mucho más tarde, en época medieval, Máximo Planudes elaboró otra Vida de Esopo, repleta de elementos folclóricos y legendarios.Carlos Alvar, Constance Carta y Sarah Finci: [https://xn--revistadefilologiaespaola-uoc.revistas.csic.es/index.php/rfe/article/download/225/227. El retrato de Esopo en los Isopetes incunables: imagen y texto], en Revista de Filología Española, XCI, 2º, (2011), pp. 233-260, . Véanse "Isopete" e "Incunable".
Con respecto a su ubicación cronológica, suele haber coincidencia en que vivió en torno al y : Heródoto lo hace contemporáneo del rey Amasis (570 a. C.-526 a. C.); Heraclio de Ponto, escoliastaEn el marco de la literatura clásica o antigua, se llama escoliasta ―anotador, intérprete, parafraseador― a un comentador (generalmente anónimo) de los escolios (notas o breves comentarios gramaticales, críticos o explicativos, ya fueran originales o extractos de comentarios existentes, que se insertaban en los márgenes del manuscrito de un autor antiguo como glosa sucinta).Véase el artículo «escoliasta», en el Diccionario de la lengua española de la Real Academia Española. Proviene del latín scholiastés [skoliastés], y este del griego σχολιαστής. [sjoliastés]. Significa ‘persona que escolia’."Escoliar" es un verbo transitivo que significa ‘poner escolios a una obra o escrito’. de Aristófanes, lo ubica hacia el 540 a. C., mientras que, para Fedro, habría sido contemporáneo de Pisístrato (ca. 606-527 a. C.) La Suda sitúa el punto central de su vida en la 40.ª Olimpiada (año 620 a. C.) y su muerte en la 54.ª (564 a. C.)Suda, voz Αἴσωπος.
Diversos autores sitúan en diferentes lugares su nacimiento: Heraclio de Ponto lo menciona como una persona natural de Tracia; Calímaco dice que era de Sardes;Calímaco: Yambos, II. Véase "Yambo". Fedro, en sus Fábulas, ubica el lugar de origen de Esopo en la región de Frigia,Gayo Julio Fedro: Fábulas, III, prólogo. al igual que Aulo Gelio;Aulo Gelio: Noches áticas, II, 29. Planudes, por su parte, sitúa el nacimiento de Esopo en Amorio, también en Frigia. Según la Suda, había diversos lugares que se consideraban como la patria de Esopo: Sardes, Samos, Mesembria (en Tracia) y Cotiea (en Frigia).
Diversas fuentes señalan que fue esclavo de Janto y posteriormente liberto de Yadmon o Idmon. Compartió esclavitud con la cortesana Rodopis.Sobre la cortesana, como personaje legendario, véase el apartado "La Cenicienta greco-egipcia" del artículo "La Cenicienta". Tras ser liberado, Esopo estuvo al servicio del rey Creso de Lidia.
La tradición señala que llegó a Delfos con una gran cantidad de riquezas de parte del rey Creso para hacer ofrendas a Apolo y para distribuir una parte entre los habitantes del lugar pero, tras una disputa con los delfios, decidió hacer únicamente el sacrificio a Apolo y reenvió el resto de las riquezas a Sardes, para reintegrárselas a Creso. Entonces Esopo fue acusado por los delfios de sacrilegio y murió despeñado desde las rocas Fedríades o desde la roca Hiampea. Como la acusación resultó ser falsa, los delfios quisieron compensar económicamente a quien tuviera derecho, para calmar la cólera de Apolo. Fue un nieto de Yadmon, a quien Esopo habría servido como esclavo, el que se presentó a cobrar la indemnización.Heródoto: Historias, II, 134.Plutarco: Moralia, VIII, De la tardanza de la divinidad en castigar, 556 F.Plutarco: Obras morales y de costumbres, pág. 182, nota 46 de Manuela García Valdés, Madrid: Akal (1987), ISBN 84-7600-188-5.
Taciano cita una famosa estatua de Esopo realizada por Aristodemo.Taciano: Discurso contra los griego, 34. Otra estatua suya fue realizada por Lisipo, que algunos estudiosos han puesto en relación con un busto de Villa Albani de época romana.
Obra thumb|Esopo según Las Crónicas de Núremberg Las fábulas de Esopo tienen su origen en la época arcaica. Fueron recopiladas en el por Demetrio de Falero, pero esa recopilación se perdió. La principal colección de fábulas atribuidas a Esopo, en la que se basan muchas ediciones modernas, es la llamada Augustana, anónima, que algunos autores fechan en el o y otros en el , y se complementa con otras dos colecciones anónimas: la Vindobonense, del , y la Accursiana, probablemente del .
La estructura de la fábula esópica ha sido definida por varios autores, pero la definición más completa se atribuye a Nojgaard,Morten Nojgaard (n. 1934): romanista danés. que distingue tres tipos de fábulas: las agonales, donde hay antagonismo entre al menos dos personajes; las de situación, donde no hay antagonismo entre los personajes, sino una situación apurada, y las etiológicas, que sirven para explicar el origen de algo.F. Martín y A. Róspide, op. cit., pp. 16-18. En la narración de las agonales debe haber al menos tres elementos o momentos imprescindibles: La situación de partida en que se plantea un determinado conflicto, entre dos figuras, generalmente animales. La actuación de los personajes, que procede de la libre decisión de los mismos entre las posibilidades de la situación dada. La evaluación del comportamiento elegido, que se evidencia en el resultado pragmático, el éxito o el fracaso producido por tal elección, a veces con la aparición de un personaje sobrevenido o survenant ajeno a la acción que sirve para la correcta comprensión de la fábula.Estudios ofrecidos a Emilio Alarcos Llorach, Universidad de Oviedo, 1983. pág. 315
Las fábulas de Esopo fueron adaptadas por autores como Fedro y Babrio, en época romana; Jean de La Fontaine, en el ; y Félix María Samaniego, en el .
El interés por las fábulas de Esopo fue continuo durante toda la Antigüedad y no decayó durante la Edad Media, cuando se mezclaron los fabularios con los grecorromanos (conocidos como Isopetes, es decir Esopos, o Romulus). Durante el Renacimiento, las fábulas de Esopo y las de Fedro se convirtieron en libro preceptivo de las universidades, y así continuarían por mucho tiempo.Javier Martínez: Esopo, en Diccionario histórico de la traducción en España, eds. F. Lafarga y L. Pegenaute, Madrid: Gredos (2009) págs. 355-356.
Traducciones al español Anónimo, Zaragoza, 1489, desde el texto latino de Lorenzo Valla. Pedro Simón Abril, Zaragoza, 1575, desde el latín al castellano. Antonio de Arfe y Villafañe, Sevilla, 1586, en verso. Joaquín Romero de Cepeda, Sevilla, 1590. Desde el latín al castellano, en verso. Sebastián Mey, Sevilla, ¿1613? Juan de Lama, Madrid, 1738, del latín al castellano. Rodrigo de Oviedo, Barcelona, 1844, en verso. J. A. Málaga, 1848 Francisco Pelayo Briz, Barcelona, 1863, en verso F. Javier, Barcelona, 1871, del griego y de versiones latinas. Miguel de Silva, México, 1898, en griego y castellano. Clemente Cortejón, Barcelona, 1889. Con Fedro, Félix María Samaniego y Tomás de Iriarte. Antonio Peñafiel, México, 1890. Ángel Pumarega, Madrid, 1934. Con Fedro, La Fontaine, Samaniego e Iriarte. Juan Bautista Bergua, Madrid, 1966, con Fedro, La Fontaine, Samaniego e Iriarte. Pilar Guibelalde, Barcelona, 1967, Esopo y Fedro. Francisco Sanz Franco, Reus, 1976. Pedro Bádenas de la Peña, Vida y fábulas de Esopo, acompañadas de las fábulas de Babrio de Javier López Facal. Madrid: Gredos, 1978. Lorenzo Collado, Madrid, 1982. Enrique Sordo, Madrid, 1983. Francisco Martín García y Alfredo Róspide López, Fábulas esópicas. Madrid: Alba S. A., 1989.Las traducciones españolas consignadas figuran en F. Martín y A. Róspide, op. cit., p. 41-42.
Fábulas de Esopo
thumb|Aesopus moralisatus, 1485 La siguiente es una selección de las más conocidas fábulas de Esopo:
Androcles y el león Bóreas y Helios El abeto y el espino El águila y el escarabajo El águila y la zorra El campesino y la serpiente El cuervo enfermo El cuervo y la zorra El escorpión y la rana El invierno y la primavera El labrador y la víbora El labrador y sus hijos El leñador honrado El león enamorado El león y el delfín El león y el ratón El lobo y el busto El náufrago y el mar El niño que se ahogaba El perro que llevaba un trozo de carne El perro y la campanilla El parto de los montes El pastor mentiroso El ratón de campo y el ratón de ciudad El ratón y la rana El viejo y la muerte La cigarra y la hormiga La comadreja y el gallo La comadreja y las gallinas La gallina de los huevos de oro La liebre y la tortuga La rana que decía ser médico y la zorra La rana que quiso ser buey La zorra que nunca había visto a un león La zorra y la cigüeña La zorra y las uvas Las ranas y su rey Las ocas y las grullas Los tres amigos Zeus y la serpiente Zeus y el tonel de los bienes
En el cine y la TV
Las fábulas de Esopo han sido adaptadas en multitud de ocasiones para la televisión, a menudo en formato corto; ejemplos son algunos pasajes de las Silly Symphonies de Walt Disney. Su vida también ha sido adaptada a dibujos animados en la miniserie Vida de Esopo, producida por Pedro Alonso Pablos en 2020.
Véase también
Naraian Pandit, escritor indio de fábulas, del
Bibliografía
Referencias
Enlaces externos
Textos griegos en Wikisource. Fábulas.
Esopo en el sitio de la Bibliotheca Augustana (Augsburgo); en griego. Fábulas. Todas las Fábulas en español (Archivo PDF). Fábulas en griego (títulos en español).
Fábulas completas de Esopo
Aesopi Phrygis fabellae Graece & Latine. Basilea, 1524
Aesopi Phrygis fabellae Graece & Latine. Basilea, 1538
FILÓSTRATO EL VIEJO: Cuadros o Imágenes (Εικόνες); I, 3: Las fábulas (Μῦθοι).