Los chuetas, del mallorquín xueta/es (), conforman un grupo social de la isla de Mallorca, en España, descendientes de una parte de los judíos mallorquines conversos al cristianismo y de los cuales, a lo largo de la historia, se ha conservado conciencia colectiva de su origen, por ser portadores de alguno de los apellidos, de linaje converso, afectado por las condenas inquisitoriales por criptojudaísmo en el último cuarto del , o por estar estrechamente emparentados con ellos. Históricamente han sido estigmatizados y segregados, por lo cual, y hasta la primera mitad del , han practicado una estricta endogamia. Hoy en día, entre 18 000 y 20 000 personas en la isla son portadoras de alguno de estos apellidos.Estimación hecha a partir de los datos de las Islas Baleares facilitadas por el Instituto Nacional de Estadística de España.
Etimología y otras denominaciones
El término se documenta por primera vez en torno a los procesos inquisitoriales iniciados en 1688, como expresión usada por los propios procesados.…son de casta y generación de los de la calle del Sayell, que comúnmente llaman xuyetas. Porqueres, L'endogàmia…, p. 42, Braunstein, Els xuetes… p. 13. Su etimología es discutida y cuenta con diversas hipótesis. Las más aceptadas son: Procedería del mallorquín juetó,Juetó se documenta el 1580. P. de Muntaner, Martí: Una familia del brazo noble mallorquín durante el siglo XVII, p. 636, nota 7, Homenaje a Guillem Rosselló Bordoy, II, Palma 2002. Moore la hace derivar de un supuesto antiguo mallorquinismo, xuhita , que no documenta, Moore, Los de la calle… p. 23. diminutivo de judío que habría derivado en xuetó —expresión aún vigente— y que habría evolucionado en xueta. El principal argumento para defender esta propuesta es que su uso primigenio era autodefinitorio y eso excluiría connotaciones denigratorias. Para otros, se trataría de una expresión despectiva que procedería de la palabra xulla, tocino, y por extensión carne de cerdo (en mallorquín pronunciado xuia o xua, [])Se documenta como insulto en 1595, justo al lado de juheu (judío), pero entre otros no relacionados con el tema. Porqueres, L'endogàmia…, p. 27. En el siglo XIX, al regreso de la romería de Sant Bernat los jóvenes gritaban Xuia, xuia marrana, Pérez, Anales…, pp. 97 y 111. y haría referencia a los hábitos alimenticios de los conversos en relación al consumo del cerdo,Unos autores, los más antiguos, lo motivan por su negativa a comerlo, Garau, La fe… Pérez, Anales…, p. 62, Font, La fe vençuda… p. 118, mientras que otros refieren que se exhibían comiendo carne de cerdo para acreditar la desafección a la religión judía, Braunstein, Los chuetas…p. 13). o a la costumbre, presente en diversas culturas, de usar nombres ofensivos relacionados con el cerdo para designar a los judíos y los conversos.Braunstein cita como estrafalaria la hipótesis de que derive del castellano chucho, procedente del francés chouette que designa coloquialmente a los perros, Braunstein, Els xuetes… p. 13 Una tercera propuesta relacionaría ambas etimologías: la palabra xuia habría provocado la sustitución de la j de juetó por la x, dando xuetó, y, a su vez, se habría ido imponiendo xueta sobre xuetó por la mayor similitud fonética con xuia.Diccionari Català-Valencià-Balear, Alcover-Moll, entrada 'Xuetó.</ref>
También se les ha denominado del carrer del Segell (de la calle del Segell),Del carrer del Segell es la denominación grupal conservada más antigua, documentada en 1617. P. de Muntaner y Enric Porqueres Subendogamias en el Mediterráneo: Los ejemplos mallorquines de la aristocracia y de los descendientes de los judíos p. 93 en Memorias de la Academia Mallorquina de Estudios Genealógicos, Palma 1994. por la calle homónima de la cual tomó nombre el barrio donde vivían concentrados, y también del carrer,Del carrer se documenta en 1658, Porqueres, L'endogàmia…, p. 79. bien por reducción de la expresión anterior, bien por el retorno del castellano de la calle, propio de la documentación oficial inquisitorial, a causa de la proximidad fonética con del call, haciendo referencia al antiguo barrio judío de Palma de Mallorca. Modernamente se ha querido relacionar con la calle de la Argenteria, que actualmente es la calle chueta por excelencia,La Argenteria, o platería, tomó protagonismo urbano con la reforma urbanística de la calle Colón a mediados del siglo XIX, que supuso prácticamente la desaparición física de la calle del Segell, Pérez, Anales… pp. 104-105. donde, hasta hace poco, se concentraba la mayoría de los residentes en Palma y que toma el nombre de uno de los oficios más característicos del grupo, plateros.Forteza, Els descendents… pp. 24-28.
En algunos documentos se han utilizado las expresiones hebreo, género hebreorum, de estirpe hebrea o directamente jueus (judíos),Que se prohíba insultar y maltratar a dichos individuos, ni llamarlos con voces odiosas y de menosprecio, y mucho menos, Judíos o Hebreos y Chuetas… (de las pragmáticas de Carlos III), Forteza, Els descendents… p. 47. o con el castellanismo judío [],Diccionari Català-Valencià-Balear, Alcover-Moll entrada Jodio o Judio. macabeosPerez, Anales…, p. 75. o, en relación a sus profesiones más habituales, argenters (plateros) y marxandos (tenderos y buhoneros).Moore, Los de la Calle… p. 31.
En todo caso, después de los procesos inquisitoriales, pasó a ser una palabra ofensiva,Ocasionalmente desde el ámbito cultural castellano, las palabras chueta y judío han sido usadas en sentido despectivo para referirse globalmente a los mallorquines y baleáricos, o bien en algunas personas individuales que no lo eran, de manera análoga a la de fenicios. Antonio Maura o Juan March, por ejemplo, han sido reiteradamente calificados como tales; Moore, p. 5, Los judíos y la segunda república. 1931-1939 Isidro González García, Madrid: Alianza, 2004, págs. 63, El último pirata del Mediterráneo, Manuel Domínguez Benavides, Tipografía Cosmos, Barcelona, 1934. y los designados han preferido referirse a sí mismos con los nombres más neutros de del Segell, del carrer o, más habitualmente, con noltros (nosotros) o es nostros (los nuestros) opuesto a ets altres (los otros) o es de fora del carrer (los de fuera de la calle).Forteza, Els descendents…, en extenso.
Apellidos
Los 15 apellidos considerados chuetas son: Aguiló, Bonnín, Cortès, Forteza/Fortesa, Fuster, Llopis, Miró, Picó, Pinya/Piña, Pomar, Segura, Tarongí, Valentí, Valleriola, Valls. Forteza,Els descendents… p. 14. Pero el tema es complejo: en listados anteriores, a veces no constan Valleriola (casi extinguido) o Valentí (originariamente el apodo de una familia Fortesa); tampoco figura en ninguna lista Enrich (inicialmente apodo de una familia Cortès); entre las listas de los últimos penitenciados por la Inquisición figuran Galiana, Moià y Sureda, actualmente no considerados chuetas; en cambio, Picó y Segura no aparecen entre los penitenciados en el y sí se los considera.
También cabe señalar que los registros de las conversiones, a caballo entre los siglos y , Quadrado. La judería…, en extenso. así como los de la Inquisición, de finales del y principios del , Anónimo, Reconciliados y Relajados…, en extenso. documentan más de 330 apellidos entre los conversos y los condenados por judaizar en Mallorca. Un detalle que ha llamado la atención de diversos estudiosos que han tratado el tema, es que algunos mallorquines llevan apellidos de procedencia claramente judía, que no son considerados descendientes de hebreos, ni chuetas Forteza, Els descendents… p. 14. (por ejemplo: Abraham, Amar, Bofill, Bonet, Daviu, Duran, Homar, Jordà, Maimó, Salom, Vidal y otros).
La procedencia conversa no es condición suficiente para ser chueta; es necesario que este origen haya quedado fijado en la memoria colectiva de los mallorquines mediante la identificación de las familias y linajes así considerados. Por lo tanto, aunque los chuetas son descendientes de conversos, sólo una parte de los descendientes de conversos son chuetas.En este sentido se documentan descendientes secretos de conversos mallorquines (de transmisión exclusivamente familiar) orgullosos de su origen pero hostiles hacia los chuetas, Moore, Los de la calle… pp. 187 y 192.
Genética
Diversos estudios realizados, principalmente, por el Departamento de Genética Humana de la Universidad de las Islas Baleares han acreditado que conforman un bloque genéticamente homogéneo afín en las poblaciones judías orientales, pero también relacionados con los askenazíes y los judíos norteafricanos, tanto en el análisis del cromosoma Y, de ascendencia patrilineal, como en el del ADN mitocondrial, de ascendencia matrilineal.
Asimismo pueden presentar algunas patologías de origen genético, como es la Fiebre mediterránea familiar, compartida con los judíos sefardíes y una alta frecuencia de hemocromatosis, particular de esta comunidad.
Historia
Antecedentes
Conversos (1391-1488) thumb|left|San Vicente Ferrer, activo predicador para la conversión de los judíos.
Hasta finales del la Iglesia mallorquina destinó importantes esfuerzos a la conversión de los judíos, pero sus éxitos tuvieron un carácter anecdótico y sin consecuencias para la estructura social. Esta situación se vería trastocada a partir de 1391, con el asalto a las juderías, las predicaciones de San Vicente Ferrer en 1413 y la conversión de los restos de la comunidad judía de Mallorca en 1435. Estos acontecimientos crearon situaciones de riesgo y peligro colectivo, por las cuales se produjeron las conversiones en masa que dieron lugar al fenómeno social de los conversos.Cortès, Historia…, tomo I, en extenso; Font, La fe vençuda… pp. 25-39.
Debido a que las conversiones fueron bajo coacción, una buena parte de los neófitos continuó con sus prácticas comunitarias y religiosas tradicionales. Se constituyó la Cofradía de Nuestra Señora de Gracia o de Sant Miquel dels Conversos como instrumento que sustituía, en buena parte, a la antigua aljama, resolviendo las necesidades del grupo en diversos ámbitos: asistencia a las necesidades, justicia interna, vínculos matrimoniales y, naturalmente, cohesión religiosa. Estos conversos, hasta el último cuarto del pudieron desarrollar sus actividades, en parte clandestinas, sin sufrir una excesiva presión externa, ni institucional ni social, como lo acreditan la poca actividad de la Inquisición papal y la escasa normativa gremial de segregación en razón del origen judío.En cambio, desde muy pronto hubo normas restrictivas contra esclavos, aunque fueran cristianos como los griegos, sus descendientes y los musulmanes, Riera, Lluites…, pag. 37. Ello les permitió, probablemente, mantener el grueso del grupo de conversos relativamente intacto.L'origen dels conversos mallorquins, pp. 43-46 en Colom La Inquisició….
Inicio de la Inquisición española (1488-1544)
thumb|Escudo de la Inquisición usado en Mallorca. En 1488, cuando todavía vivían algunos de los últimos conversos de 1435, llegaron a Mallorca los primeros inquisidores del nuevo tribunal instituido por los Reyes Católicos, que estaban en proceso de crear un estado-nación sobre la base de la uniformización religiosa.Moore, Los de la Calle… pp. 112-116. Como en toda la Corona de Aragón, su implantación fue acompañada de quejas y muestras de rechazo general, que de poco sirvieron. Su objetivo central fue la represión del criptojudaísmo, comenzando por aplicar los Edictos de gracia, procedimiento de autoinculpación por herejía que permitía evitar condenas severas.