miniatura|200px|Bajorrelieve: Pélope e Hipodamía. Museo Metropolitano de Arte (Nueva York). En la mitología griega, Pélope (en griego, Πέλοψ: Pélops) era un rey de Pisa que también fue el héroe epónimo que le dio su nombre al Peloponeso (Πελοπόννησος, término que significa «isla de Pélope», Πέλοπος νῆσος). Dicen que llegó procedente de Asia a un pueblo sin recursos y con una gran fortuna alcanzó mucho poder y fue el padre de la dinastía de los Pelópidas, de los que desciende Agamenón, el poderoso rey de Micenas durante la guerra de Troya.Tucídides: Historia de la guerra del Peloponeso I 9, 2
Pélope era hijo de TántaloPíndaro: Olímpicas 1.36; Higino: Fábulas 124, 245, 273 y Dione, la hija de Atlas.Higino: Fábulas 82 y 83 Fue padre, con Hipodamía, de los famosos Atreo y Tiestes, entre otros hijos que Píndaro cuenta hasta seis.Píndaro: Olímpicas I En las versiones más arcaicas del mito, la madre de Pélope era una de las náyades, siendo esta EurianasaEscolio sobre Eurípides: Orestes 4 (hija del Pactolo)Tzetzes sobre Licofrón: Alejandra 52 o Euritemiste (hija del Janto),Escolio sobre Eurípides: Orestes 11 o incluso Clitia (hija de Anfidamante).Escolio sobre Eurípides: Orestes 11; Escolio sobre Ferécides, fr. 40 En otras versiones secundarias se nos dice que los padres de Pélope fueron Hermes y Cálice,Escolio sobre Homero: Ilíada 2.104b o espuriamente Atlas y la ninfa Linos.Robert Graves, Los mitos griegos, sección 108 voz "Tántalo". Graves cita como fuentes a Lactancio, Fábulas; Las metamorfosis de Ovidio vi.6; Servio, sobre la Eneida de Virgilio viii.130. No obstante ninguna de esas fuentes nos habla de que Pélope sea hijo de Atlas y Linos; se trata, pues, de una reconstrucción.En el comentario de Servio al verso 8.130 de la Eneida, Atlas aparece como un titán que sostiene el cielo y, al mismo tiempo, como figura ancestral dentro de las genealogías heroicas griegas. Pélope, por su parte, es presentado como descendiente de linajes heroicos del Peloponeso y de Arcadia, vinculado a Atlas de manera genealógica remota. La conexión es únicamente simbólica, situando a Pélope dentro de un linaje prestigioso y antiguo. En la versión en la que Eurianasa es su madre entonces sus hermanos son Níobe y Bróteas. Los estudiosos también lo han ubicado como nativo de Oleno.Escolio sobre Píndaro: Olímpicas 1.37a & 9.51.a (FGrHist 298 F1) con la autoridad del historiador Autesión. Robert Fowler, Early Greek Mythography: comentario14.1 (2013) Historia de Pélope
El padre de Pélope era Tántalo, rey en el monte Sípilo de Anatolia. Queriendo hacer una ofrenda a los olímpicos, Tántalo descuartizó a Pélope y cocinó un estofado con su carne, que entonces sirvió a los dioses. Deméter, profundamente apenada tras el rapto de su hija Perséfone por Hades, distraídamente aceptó el ofrecimiento y se comió el hombro izquierdo. Sin embargo, los demás dioses advirtieron la trama y evitaron comer el cuerpo del muchacho, Zeus le ordenó a Hermes ir al Hades y sacar el alma del muchacho, luego reconstruyeron su cuerpo y unieron nuevamente el alma de Pélope con su cuerpo, trayéndolo de vuelta a la vida y reemplazando su hombro con uno de marfil que fabricó para él Hefesto. Tras su resurrección, Poseidón le llevó al Olimpo y lo convirtió en su aprendiz y amante, enseñándole también a conducir su carro divino. Más tarde, Zeus se enteró de la comida robada de los dioses y sus secretos ahora revelados, y arrojó a Pélope del Olimpo, enojado con su padre, Tántalo.Higino: Fábulas 82 y 83; Píndaro: Olímpicas I, 38 y 60; Servio, sobre la Eneida de Virgilio VI, 603 y s. y sobre las Geórgicas III, 7; Lactancio: loc. cit.; Tzetzes; Sobre Licofrón 152; Ovidio: Las metamorfosis VI, 403-411; Pseudo-Apolodoro: Epítome II,3
Ya adulto, Pélope quiso casarse con Hipodamía. El padre de ella, Enómao, rey de Pisa o de Olimpia, había matado a treinta pretendientes de la joven tras vencerlos en una carrera de carros. Había hecho esto porque la amaba para sí o, alternativamente, porque una profecía afirmaba que moriría a manos de su yerno. Pélope fue a pedir la mano de Hipodamía y se preparó para competir con Enómao. Preocupado por si perdía, Pélope fue a la orilla del mar e invocó a Poseidón, su antiguo amante, y, recordándole su amor (los «dulces regalos de Afrodita»), le pidió ayuda. Sonriendo, Poseidón hizo aparecer un carro tirado por caballos grandes y alados.Píndaro: Olímpicas I, 25«Vestimenta delicada, a la usanza lidia, un muchacho con vello incipiente y Poseidón que le sonríe al tiempo que le obsequia con unos caballos (...). Poseidón ama al muchacho y lo levanta hacia el caldero y hacia Cloto, por lo cual el hombro de Pélope parece resplandecer, y, aun amándole, no lo aparta del matrimonio, ya que el muchacho está a punto de casarse; el dios aspira sólo a tocar la mano derecha de Pélope mientras le da consejos sobre la carrera».Filóstrato: Descripciones de cuadros, 30Aún inseguro de sí mismo, Pélope (o la propia Hipodamía) convenció al auriga de Enómao, Mírtilo, para que le ayudase a ganar, prometiéndole la mitad del reino y la primera noche en el lecho de Hipodamía. La noche anterior a la carrera, al montar el carro, Mírtilo cambió las pezoneras de bronce que sujetaban las ruedas al eje por unas falsas fabricadas con cera de abeja. La carrera comenzó y discurrió durante mucho tiempo. Pero justo cuando Enómao estaba alcanzando a Pélope y preparándose para matarlo, las ruedas se soltaron y el carro se rompió. Mírtilo sobrevivió, pero Enómao fue arrastrado por sus caballos hasta morir.
miniatura|Pezonera o perno de un carro etrusco conservado en el Museo Arqueológico Nacional de Florencia.
Pélope mató entonces a Mírtilo, porque este había intentado violar a Hipodamía. En el momento de morir, Mírtilo maldijo a Pélope por su traición.Higino: Fábulas 84; Pseudo-Apolodoro: Epítome II, 4-9; Pausanias: Descripción de Grecia VIII, 14, 10-11; Diodoro Sículo: Biblioteca histórica IV, 73; Sófocles: Electra 504 y Enómao fr. 474; Eurípides`: Orestes 990. Pélope hizo construir un gran túmulo para los pretendientes de Hipodamía que habían muerto,Pausanias: Descripción de Grecia VI, 21, 9. obtuvo el reino de Enómao y realizó sacrificios a Hermes para tratar de evitar que se cumpliera la maldición de Mírtilo.Pausanias: Descripción de Grecia V, 1, 6-7. Sin embargo, esa maldición se cumplió posteriormente: dos de los hijos de Pélope e Hipodamía, Atreo y Tiestes, mataron a un tercero, Crisipo, que era su favorito y que iba a heredar el reino:«De Pélope e Hipodamía nacieron Atreo, Tiestes, Diante, Cinosuro, Corinto, Hipalcmo, Hípaso, Cleono, Argío, Alcátoo, Heleo, Piteo, Trezén, Nicipe, Lisídice, y de una tal Axíoque tuvo a su hijo ilegítimo Crisipo. Los hijos de Pélope, celosos de Crisipo porque era favorecido por su padre, persuadieron junto con su madre a los hijos mayores, Atreo y Tiestes, para que matasen al niño. Así pues lo mataron y lo arrojaron a un pozo. Pélope, sospechando de sus hijos, los maldijo y los expulsó de su patria. Esos habitaban en diferentes lugares; Atreo y Tiestes se establecieron en Macisto en Trifilia».Escolio a Eurípides, Orestes 4
Durante la Guerra de Troya, los huesos de Pélope fueron llevados a esa ciudad por los griegos, pues un oráculo había dicho que serían capaces de ganar si lo hacían.Pseudo-Apolodoro: Epítome V, 10. Por otra parte, en el Altis de Olimpia había un recinto consagrado a Pélope, denominado Pelopio.Pausanias: Descripción de Grecia V.13.1.
Descendencia de Pélope +Pelópida Hipodamía (madre)ParticularidadesAlcátoosíRey de Mégara y abuelo de Áyax.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca III 12, 7; Pausanias: Descripción de Grecia I.41.3; Escolio sobre Eurípides: Orestes 4; Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 1.144c–eAntibias/oLa esposa de Esténelo según Ferécides, que otros creen hija de Anfidamante.Escolio a Homero, Ilíada XIX 116Argío o ArgeosíRey de Amiclas y esposo de Hegesandra.Escolio sobre Homero: Odisea IV 10; Escolio sobre Eurípides: Orestes 4; Ferécides, fr. 132AstidamíasíEsposa del Perseida Alceo y madre de Anfitrión.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca II 4, 5; Hesíodo: Catálogo de las mujeres fr. 190, 4 y 6AtreosíPadre homérico de Agamenón y Menelao.Homero: Ilíada II 104; Pseudo-Apolodoro: Biblioteca II 4.6 y Epítome 2.10; Higino, Fábulas 84, 88, 124, 224Escolio a Eurípides, Orestes 4CinosurosíCitado en un escolio.Cleones o CleónimosíEpónimo de Cleonas.Pausanias, Descripción de Grecia II 15.1; Escolio sobre Eurípides, Orestes 4; Acusilao, fr. 3; Ferécides, fr. 20CorintosíEpónimo de Corinto.Copreos/oHeraldo de Euristeo.Pseudo-Apolodoro, Biblioteca II 5.1CrisiponoHijo bastardo, habido por una tal Axíoque,Escolio sobre Eurípides: Orestes, IV; y sobre Píndaro: Olímpicas, I, 144. Curiosamente Robert Graves, en Los mitos griegos, llama a Axíoque como Astíoque una ninfa innominada,Escolio a Píndaro: Olímpicas I, 144 o la ninfa se llamaba Danaida.Pseudo-Plutarco, Historias paralelas (Parallela minora) 33DiantesiPadre de Cleola, la esposa de Plístenes.Hesíodo: Catálogo de mujeres fr. 194; Tzetzes, sobre la Ilíada, 68, 19Dimetess/oCitado por Partenio, es citado como el hermano del epónimo Trecén.Partenio, Sufrimientos de amor 31Dispontios/oEpónimo de Dispontio, otros lo creen hijo de Enómao.Estéfano de Bizancio: Étnica, voz "Dyspontion"Epidauros/oEpónimo de Epidauro.Pausanias: Descripción de Grecia II.26.2Eurídices/oEsposa de Electrión y madre de Alcmena; la misma que Lisídice.Diodoro Sículo, Biblioteca histórica IV.9.1Esciróns/oAbuelo de Telamón y Peleo.Pseudo-Apolodoro, Biblioteca Epítome 1.2Heleo o EleosíMás común como hijo de Perseo y Andrómeda.HipálcimosíUno de los argonautas.Higino, Fábulas 14.4HípasosíRey de Pelene.Letreos/oCitado por Pausanias.Pausanias, Descripción de Grecia 6.22.8LisídicesíEsposa del Perseida Electrión y madre de Alcmena.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca 2.4.5; Plutarco: Teseo 7.1; Pausanias: Descripción de Grecia VIII 14.2; Hesíodo: Catálogo de mujeres frs. 190 y 193Mitilenes/oEpónima de Mitilene.Estéfano de Bizancio: Étnica voz "Mytilēnē"NicipesíEsposa del Perseida Esténelo y madre de Euristeo.Pseudo-Apolodoro: Biblioteca 2.4.5; Hesíodo: Catálogo de mujeres frs. 190, 4 y 9; 191. NíobenoEn una rara versión tardía Níobe no era hermana de Pélope sino su hija, y que su madre fue la esposa de Zeto o Alalcomeneo.Eustacio, sobre Homero, p. 1367Pélopes/oPélope el joven, citado en un escolio.Escolio a Píndaro, Olímpicas I, 144c–ePiteosíRey de Trecén, padre de Etra y abuelo de Teseo.Eurípides, Heraclidas 207; Eurípides, Medea 683; Pseudo-Apolodoro, Biblioteca 3.15.7 y Epítome 2.10; Pausanias, Descripción de Grecia 2.30.8; Plutarco, Teseo 3.1 & 7.1; Escolio sobre Eurípides, Orestes 4; Escolio sobre Píndaro, Olímpicas 1.144c-e O bien su madre es llamada Día.Escolio sobre Píndaro, Olímpicas I 144, donde se le llama a la madre de Piteo como Día, lo que parece ser simplemente una alteración por Hipodamía.Plísteness/oCitado en un escolio.Escolio sobre Píndaro, Olímpicas I 144c-eSicións/oEpónimo de Sición.Pausanias, Descripción de Grecia II 6.5TiestessiPadre de Egisto.Homero, Ilíada II 104; Pseudo-Apolodoro: Biblioteca II 4.6 y epítome 2.10; Higino: Fabulae 84, 86, 87, 124 y 246TrecénsíEpónimo de Trecén.Pausanias, Descripción de Grecia II 30.8; Escolio sobre Eurípides: Orestes 4
Véase también
Hipodamía (hija de Enómao) Pelopio
Referencias
Fuentes adicionales
Mitógrafo Vaticano I, 22 Mitógrafo Vaticano II, 146
Enlaces externos
Tántalo y los Olímpicos: una historia completamente desarrollada, recopilada de fuentes originales seleccionadas para resaltar los aspectos chamánicos y prometeicos de la historia; en inglés.
Filóstrato de Lemnos: Cuadros o Imágenes (Εικόνες); I, 30: Pélope (Πέλοψ). Traducción al inglés, en el sitio Theoi; trad. de 1931 de Arthur Fairbanks publicada en la Loeb Classical Library. Texto bilingüe griego - francés, en el sitio de Philippe Remacle. Texto griego, con índice electrónico, en el sitio del Proyecto Perseus. Texto griego, en Wikisource.