Halloween o Hallowe'en (menos conocida como Allhalloween, All Hallows' Eve o All Saints' Eve) es una fiesta que se celebra el 31 de octubre, víspera de la conmemoración cristiana occidental de Todos los Santos. Inicia la conmemoración de Allhallowtide (tiempo de Todos los Santos), el periodo del año litúrgico dedicado a recordar a los muertos, incluidos los santos, los mártires y todos los fieles difuntos.
Una teoría sostiene que muchas tradiciones de Halloween se vieron influidas por las fiestas celtas de la cosecha, en particular la fiesta gaélica de Samhain, que se cree que tiene raíces paganas. Algunas teorías van más allá y sugieren que Samhain podría haber sido cristianizado como Día de Todos los Santos, junto con su víspera. Otros académicos dicen que Halloween comenzó de manera independiente como una festividad cristiana, siendo la vigilia del Día de Todos los Santos.*
Celebrado en Irlanda y Escocia durante siglos, los inmigrantes irlandeses y escoceses llevaron muchas costumbres de Halloween a Norteamérica en el ,Rogers, Nicholas. Halloween: From Pagan Ritual to Party Night. Oxford University Press, 2002. pp. 49–50. .Brunvand, Jan (editor). American Folklore: An Encyclopedia. Routledge, 2006. p.749 y luego, por influencia estadounidense, Halloween se extendió a otros países a finales del y principios del .Colavito, Jason. Knowing Fear: Science, Knowledge and the Development of the Horror Genre. McFarland, 2007. pp.151–152Rogers, Nicholas (2002). Halloween: From Pagan Ritual to Party Night, p. 164. New York: Oxford University Press.
Entre las actividades más populares de Halloween se encuentran el truco o trato (o el guising y el souling relacionados), asistir a fiestas de disfraces, tallar calabazas o nabos en forma de Jack-o'-lantern, encender fogatas, jugar a morder una manzana, juegos de adivinación, hacer bromas, visitar atracciones encantadas, contar historias de miedo y ver películas de terror o con temática de Halloween. Algunos cristianos practican las observancias de la Víspera de Todos los Santos, como asistir a servicios religiosos y encender velas en las tumbas de los difuntos, aunque para otras personas es una celebración secular. Históricamente, algunos cristianos se abstenían de comer carne en la Víspera de Todos los Santos, una tradición que se refleja en el consumo de ciertos alimentos vegetarianos en este día de vigilia, como manzanas, panqueques de patata y pasteles de alma.Santino, p. 85All Hallows' Eve (Diana Swift), Anglican Journal
Etimología miniatura|Halloween (1785), del poeta escocés Robert Burns, relata diversas leyendas de la festividad La palabra Halloween o Hallowe'en (‘víspera de los Santos’) es de origen cristianoThe A to Z of Anglicanism (Colin Buchanan), Scarecrow Press, p. 8 y procede de la forma escocesa All Hallows' Eve (víspera de Todos los Santos): even es el término escocés para ‘víspera’ o ‘noche’ y se contrae a e'en o een; con el tiempo, (All) Hallow(s) E(v)en se convirtió en Hallowe'en. Un término equivalente a All Hallows Eve está atestiguado en inglés antiguo.
Historia Orígenes cristianos y costumbres históricas Se cree que Halloween tiene influencias de las creencias y prácticas cristianas. La palabra inglesa Halloween procede de All Hallows' Eve, que es la víspera de las fiestas cristianas de Todos los Santos, el 1 de noviembre, y de los Fieles Difuntos, el 2 de noviembre.Rogers, Nicholas. Halloween: From Pagan Ritual to Party Night. Oxford University Press, 2002. pp. 22, 27. . Desde los tiempos de la Iglesia primitiva,New Proclamation Commentary on Feasts, Holy Days, and Other Celebrations (Bill Doggett, Gordon W. Lathrop), Fortress Press, p. 92 las principales fiestas del cristianismo (como Navidad, Pascua y Pentecostés) tenían vigilias que comenzaban la noche anterior, al igual que la fiesta de Todos los Santos. Estos tres días se denominan colectivamente Allhallowtide y son el momento en que los cristianos occidentales honran a todos los santos y rezan por las almas recientemente fallecidas que aún no han llegado al Cielo. Varias iglesias celebraban conmemoraciones de todos los santos y mártires en distintas fechas, la mayoría en primavera. En la Edesa romana del se celebraba el 13 de mayo, y el 13 de mayo de 609, el Papa Bonifacio IV consagró el Panteón de Roma a Santa María y todos los mártires. En esa fecha tenía lugar Lemuralia, una antigua fiesta romana de los muertos.Melton, J Gordon (editor). Religious Celebrations: An Encyclopedia of Holidays, Festivals, Solemn Observances, and Spiritual Commemorations, Volume 1. ABC-CLIO, 2011. p.22
En el , el papa Gregorio III (731-741) fundó un oratorio en San Pedro para las reliquias «de los santos apóstoles y de todos los santos, mártires y confesores». Algunas fuentes afirman que se dedicó el 1 de noviembre,"All Saints' Day", The Oxford Dictionary of the Christian Church, 3rd edition, ed. E. A. Livingstone. Oxford University Press, 1997. pp.41–42 mientras que otras dicen que fue el Domingo de Ramos de abril de 732.McClendon, Charles. "Old Saint Peter's and the Iconoclastic Controversy", in Old Saint Peter's, Rome. Cambridge University Press, 2013. pp. 215–216. Cita: "Poco después de su elección en 731, Gregorio III convocó un sínodo para reunirse el 1 de noviembre en la basílica de San Pedro con el fin de responder a la política de iconoclasia que, según él, estaba promoviendo el emperador bizantino [...] Seis meses más tarde, en abril del año siguiente, 732, el papa reunió otro sínodo en la basílica para consagrar un nuevo oratorio dedicado al Salvador, a la Virgen María y a todos los santos".Ó Carragáin, Éamonn. Ritual and the Rood: Liturgical Images and the Old English Poems of the Dream of the Rood Tradition. University of Toronto Press, 2005. p. 258. Cita: "Gregorio III comenzó su reinado con un sínodo en San Pedro (1 de noviembre de 731) en el que se condenó formalmente la iconoclasia [...] el domingo anterior a Pascua, 12 de abril de 732, Gregorio convocó otro sínodo más [...] y en él inauguró un oratorio [...] Dedicado a todos los santos, este oratorio estaba destinado a albergar 'reliquias de los santos apóstoles y de todos los santos mártires y confesores'". Hacia el año 800, hay pruebas de que las iglesias de IrlandaFarmer, David. The Oxford Dictionary of Saints (Fifth Edition, Revised). Oxford University Press, 2011. p. 14 y Northumbria celebraban una fiesta conmemorativa de todos los santos el 1 de noviembre.Hutton, p. 364 Alcuino de York, miembro de la corte de Carlomagno, pudo haber introducido esta fecha del 1 de noviembre en el imperio franco, y en 835 se convirtió en la fecha oficial de dicho imperio. Algunos sugieren que se debió a la influencia celta, mientras que otros sugieren que fue una idea germánica, aunque se afirma que tanto los pueblos germánicos como los de cultura celta conmemoraban a los muertos al comienzo del invierno.MacCulloch, John Arnott (1911). The Religion of the Ancient Celts. Chapter 10: The Cult of the Dead . Es posible que lo consideraran el momento más adecuado para hacerlo, ya que es una época de «muerte» en la naturaleza. También se sugiere que el cambio se hizo por «razones prácticas, ya que Roma en verano no podía acoger al gran número de peregrinos que acudían a ella», y tal vez debido a la preocupación por la salud pública en relación con la fiebre romana, que se cobró varias vidas durante los bochornosos veranos de Roma.Burns, Paul (editor). Butler's Saint for the Day. Liturgical Press, 2007. p. 516
A finales del , la celebración se había convertido en días de precepto de la cristiandad occidental e incluía tradiciones como tocar las campanas de las iglesias por las almas del purgatorio. También era «costumbre que pregoneros vestidos de negro desfilaran por las calles, tocando una campana de sonido lúgubre y llamando a todos los buenos cristianos a acordarse de las pobres almas».The World Review – Volume 4, University of Minnesota, p. 255 Se ha sugerido que la costumbre de Allhallowtide (Día de Todos los Santos) de hornear y compartir pasteles de alma para todas las almas bautizadas es el origen del truco o trato. Esta costumbre se remonta al Hutton, pp. 374–375 y se extendía por Inglaterra, Gales, Flandes, Baviera y Austria.Miles, Clement A. (1912). Christmas in Ritual and Tradition. Chapter 7: All Hallow Tide to Martinmas . Grupos de personas pobres, a menudo niños, iban de puerta en puerta durante Allhallowtide recogiendo galletas del alma a cambio de rezar por los difuntos, especialmente por las almas de los amigos y parientes de los donantes. Esto se llamaba souling.
Las galletas del alma también se ofrecían a las propias almas para que se las comieran, o los soulers actuaban como sus representantes.Cleene, Marcel. Compendium of Symbolic and Ritual Plants in Europe. Man & Culture, 2002. p. 108. Cita: "Los pasteles de alma eran pequeños pasteles horneados como alimento para los difuntos u ofrecidos por la salvación de sus almas. Por eso se ofrecían en funerales y fiestas de difuntos, se depositaban sobre las tumbas o se daban a los pobres como representantes de los muertos. La cocción de estos pasteles de alma es una práctica universal". Al igual que en la tradición cuaresmal de los panecillos de Pascua, las galletas del alma solían llevar una cruz, lo que indicaba que se cocían como limosna. Shakespeare menciona el souling en su comedia Los dos hidalgos de Verona (1593).The Two Gentlemen of Verona Act 2, Scene 1. En el momento de souling, los cristianos llevaban «linternas hechas de nabos huecos», que podrían haber representado originalmente las almas de los muertos;Rogers, p. 57 las Jack-o'-lantern se utilizaban para ahuyentar a los malos espíritus.
En el , en Irlanda,Santino, The Hallowed Eve, p. 95 Flandes, Baviera y Tirol, el día de Todos los Santos y de los Fieles Difuntos, se encendían velas en los hogares, llamadas «luces del alma»,Frazer, James George (1922). The Golden Bough: A new abridgement. Oxford University Press, 1998. pp.380–383 que servían «para guiar a las almas de vuelta a visitar sus hogares terrenales».Ruth Hutchison and Ruth Constance Adams (1951). Every Day's a Holiday. Harper, 1951. pp.236 En muchos de estos lugares también se encendían velas en las tumbas el día de Todos los Santos. En Bretaña, se derramaban libaciones de leche sobre las tumbas de los parientes, o se dejaba comida en la mesa durante la noche para las almas que regresaban; una costumbre que también se encuentra en Tirol y en algunas partes de Italia.
El ministro cristiano Prince Sorie Conteh relacionó el uso de disfraces con la creencia en espíritus vengativos: «Tradicionalmente se creía que las almas de los difuntos vagaban por la tierra hasta el Día de Todos los Santos, y la Víspera de Todos los Santos ofrecía a los muertos una última oportunidad de vengarse de sus enemigos antes de pasar al otro mundo. Para evitar ser reconocidos por cualquier alma que pudiera estar buscando esa venganza, la gente se ponía máscaras o disfraces». En la Edad Media, las iglesias europeas que eran demasiado pobres para exponer reliquias de santos mártires en Allhallowtide permitían a los feligreses disfrazarse de santos. Algunos cristianos siguen esta costumbre en Halloween."Eve of All Saints", Using Common Worship: Times and Seasons – All Saints to Candlemas (David Kennedy), Church House Publishing, p. 42 Lesley Bannatyne cree que podría tratarse de la cristianización de una costumbre pagana anterior.Bannatyne, Lesley. Halloween: An American Holiday, an American History. Pelican Publishing, 1998. p. 9