La escatología judía es el área de la teología judía que se ocupa de acontecimientos que tendrán lugar al final de los días y de conceptos relacionados. Esto incluye la reunión de la diáspora judía exiliada, la venida del Mesías judío, la vida después de la muerte y la resurrección de los muertos. En el judaísmo, el final de los tiempos suele denominarse «final de los días» (aḥarit ha-yamim, אחרית הימים), frase que aparece varias veces en el Tanaj.
Estas creencias han evolucionado con el tiempo y, según algunos autores, hay evidencia de la creencia judía en una vida después de la muerte personal que incluye recompensa o castigo y a la que se hace referencia en la Torá.
La escatología judía tiene que ver con el Mashíaj (Mesías) y Olam Haba (en hebreo, «el mundo venidero»):
La palabra hebrea Mashíaj (o משיח Mashíaj) significa el ungido y se refiere a un ser humano mortal. El Mundo Venidero es el lugar donde la importancia de comer y beber no prevaleceDe hecho, la Era mesiánica consiste en el punto de encuentro entre el mundo antes de la llegada del Mesías y el Mundo Venidero. La Era mesiánica es obviamente una fase de gran abundancia, de inmenso bien y paz, con la posibilidad de que el pueblo de Israel se dedique a la Torá y las Mitzvot sin ningún impedimento externo (Maimonides) sino que es el mérito que es "bien". Esto significa que el Mundo Venidero se adapta perfectamente al deseo del alma de unificarse (Yejidah) con Dios:
En el judaísmo, el Mesías es un descendiente del rey David HaMelej, que traerá una era mesiánica de la paz y la prosperidad de Israel y todas las naciones del mundo. La descripción de los eventos es como sigue: Todo el pueblo de Israel volverá a la Torá. El pueblo de Israel volverá a la tierra de Israel. El Gran Templo de Jerusalén será reconstruido. Israel vivirá de igual a igual entre las naciones, y será lo suficientemente fuerte como para defenderse. La guerra, el odio y el hambre van a terminar, y una era de paz y prosperidad vendrá sobre la tierra.
El Mashíaj ben David y el Mashíaj ben Yosef
La figura original del Mesías de la dinastía real de David va acompañada de la de Mashíaj ben Yosef, ambos Tzaddikim perfectos. Maimónides ya explica que es probable que el Mashíaj tenga que afrontar la muerte... además la tradición jasídica ya había identificado un potencial redentor en el Rebe Najman de Breslov, obviamente además de las herejías consideradas tales por los judíos más rigurosos en la tradición religiosa a lo largo de la historia; incluso hay historias de grandes maestros judíos que se pensaba que representaban al Mashíaj... y son reconocidos como judíos sabios, es decir Jajamim, aún hoy incluso en el judaísmo más fiel.
Es evidente que la comparación entre dos Mashiaj es bastante difícil en la tradición exegética o teológica y escatológica judía: así, en lugar de predecir una comparación proyectada al futuro, ciertamente con muchas perplejidades, ya las fuentes bíblicas: Yosef es el Tzadik por definición, hijo predilecto del tercer patriarca Jacob que, después de Abraham e Isaac, incluso representa la redención para los dos primeros patriarcas precisamente porque solo tuvo hijos Tzaddikim y porque tenía el nombre de "Israel"; el rey David ya era reconocido como santo, en hebreo "Kadosh", elevado por encima de todo el pueblo, precisamente como regente del divino reino judío. Incluso volviendo a los orígenes del pueblo judío, Moisés también es señalado “como rey del pueblo judío” y no sólo un guía como Jefe de todos los Profetas (Pirkei Avot). Luego también es Aarón, el primer Sumo Sacerdote de la historia judía desde el Éxodo... ungido y la unción es el sello espiritual y teológico de la elección del rey judío entre el pueblo de la religión judía. Así, la coexistencia de las figuras teológicamente puras, rectas, santas y elegidas más eminentes, con dones y virtudes incomparables, ya está presente en el Tanaj. “Mashiach ben Yosef” (it.chabad.org - Lubavitch)
Referencias
Judaica Escatologia judaica