vínculo=https://en.wikipedia.org/wiki/File:Big_Valley_Creation_Science_Museum.jpg|miniaturadeimagen|Museo de Ciencias de la Creación de Big Valley (Alberta), Canadá|250x250px
La ciencia de la creación o creacionismo científico es una forma pseudocientífica del creacionismo de la Tierra joven que pretende ofrecer argumentos científicos a favor de ciertas interpretaciones literalistas e inerrantistas de la Biblia. A menudo se presenta sin un lenguaje abiertamente basado en la fe, sino que se basa en la reinterpretación de los resultados científicos para argumentar que varios mitos del libro del Génesis y otros pasajes bíblicos seleccionados son científicamente válidos. Las ideas más comúnmente difundidas de la ciencia de la creación incluyen la creación especial basada en la narrativa de la creación del Génesis y la geología del diluvio basada en la narrativa del diluvio del Génesis. Los creacionistas también afirman que pueden refutar o reexplicar una variedad de hechos científicos, teorías y paradigmas de la geología, cosmología, evolución biológica, arqueología, (en inglés) historia y lingüística usando la ciencia de la creación. La ciencia de la creación fue la base del diseño inteligente.
El consenso predominante de la comunidad científica es que la ciencia de la creación no puede calificarse de científica porque carece de apoyo empírico, no aporta hipótesis comprobables y resuelve describir la historia natural en términos de causas sobrenaturales científicamente no comprobables. Los tribunales, sobre todo en Estados Unidos, donde la cuestión se ha planteado en el contexto de la enseñanza de la materia en las escuelas públicas, han dictaminado sistemáticamente desde la década de 1980 que la ciencia de la creación es un punto de vista religioso y no científico. Historiadores, filósofos de la ciencia y escépticos han descrito la ciencia de la creación como un intento pseudocientífico de plasmar la Biblia en hechos científicos. Los biólogos profesionales han criticado la ciencia de la creación por ser poco académica, e incluso por ser una farsa deshonesta y equivocada, con consecuencias educativas extremadamente perjudiciales.Okasha 2002, p. 127, La declaración completa de Okasha es que «prácticamente todos los biólogos profesionales consideran que la ciencia de la creación es una farsa, un intento deshonesto y equivocado de promover creencias religiosas bajo la apariencia de ciencia, con consecuencias educativas extremadamente perjudiciales» .
Creencias y actividades
Base religiosa La ciencia de la creación se basa principalmente en los capítulos 1-11 del libro del Génesis. En ellos se describe cómo Dios llama al mundo a la existencia mediante el poder de la palabra («Y dijo Dios: Hágase la luz», etc. ) en seis días, llama a la existencia a todos los animales y plantas, y moldea al primer hombre de arcilla y a la primera mujer a partir de una costilla tomada del costado del hombre; un diluvio universal destruye toda la vida excepto a Noé, su familia y a representantes de los animales, y Noé se convierte en el antepasado de las 70 «naciones» del mundo; las naciones viven juntas hasta el incidente de la Torre de Babel, cuando Dios las dispersa y les da sus diferentes lenguas. La ciencia de la creación intenta explicar la historia y la ciencia dentro del marco de la cronología bíblica, que sitúa el acto inicial de la creación hace unos seis mil años.
Afiliaciones religiosas modernas La mayoría de los defensores de la ciencia de la creación mantienen creencias cristianas fundamentalistas o evangélicas en el literalismo bíblico o la inerrancia bíblica, en oposición a la crítica histórica apoyada por el cristianismo liberal en la controversia fundamentalista-modernista. Sin embargo, también hay ejemplos de creacionismo científico islámico y judío que se ajustan a los relatos de la creación recogidos en sus doctrinas religiosas.
La Iglesia Adventista del Séptimo Día tiene una historia de apoyo a la ciencia de la creación. Esto se remonta a George McCready Price, un activo adventista del séptimo día que desarrolló puntos de vista sobre la geología del diluvio, que formaron la base de la ciencia de la creación. Este trabajo fue continuado por el Instituto de Investigación de Geociencias, un instituto oficial de la Iglesia Adventista del Séptimo Día, ubicado en su campus de la Universidad de Loma Linda en California.
La ciencia de la creación es generalmente rechazada por la Iglesia de Inglaterra, así como por la Iglesia católica romana. La Pontificia Universidad Gregoriana ha calificado oficialmente el diseño inteligente de «fenómeno cultural» sin elementos científicos. El sitio web oficial de la Iglesia de Inglaterra cita el trabajo local de Charles Darwin ayudando a la gente de su parroquia religiosa.
Opiniones respecto a la ciencia
La ciencia de la creación rechaza la evolución y la descendencia común de todos los seres vivos de la Tierra. En su lugar, afirma que el campo de la biología evolutiva es en sí mismo pseudocientífico o incluso una religión. Los creacionistas defienden en cambio un sistema llamado baraminología, que considera que el mundo vivo desciende de tipos creados de forma única o «baraminas».
La ciencia de la creación incorpora el concepto de catastrofismo para conciliar las formas del relieve y la distribución de los fósiles actuales con las interpretaciones bíblicas, proponiendo que los restos fueron el resultado de sucesivos acontecimientos cataclísmicos, como un diluvio universal y la posterior edad de hielo. Rechaza uno de los principios fundamentales de la geología moderna (y de la ciencia moderna en general), el uniformismo, que aplica las mismas leyes físicas y geológicas observadas en la Tierra actual para interpretar la historia geológica de la Tierra.
A veces, los creacionistas atacan otros conceptos científicos, como el modelo cosmológico del Big Bang o los métodos de datación científica basados en la desintegración radiactiva. Los creacionistas de la Tierra joven también rechazan las estimaciones actuales de la edad del universo y de la Tierra, y defienden cosmologías creacionistas con escalas temporales mucho más cortas que las determinadas por la cosmología física y la ciencia geológica modernas, normalmente inferiores a .
La comunidad científica ha rechazado rotundamente las ideas de la ciencia de la creación por considerarlas fuera de los límites de una ciencia legítima.Larson, 2004, p. 258: «Prácticamente ningún científico secular aceptaba las doctrinas de la ciencia de la creación, pero eso no impidió que los científicos de la creación presentaran argumentos científicos a favor de su postura»
See Poling, 2003, p. 28 y Las premisas fundamentales del creacionismo científico lo descalifican como ciencia porque las respuestas a todas sus preguntas están predestinadas a ajustarse a la doctrina bíblica y porque esas preguntas se basan en teorías cuya naturaleza no se puede probar empíricamente.
Los científicos también consideran que los ataques de la ciencia de la creación contra la evolución biológica carecen de fundamento científico. Las opiniones de la comunidad científica fueron aceptadas en dos importantes decisiones judiciales de la década de 1980, que consideraron que el campo de la ciencia de la creación era un modo de investigación religioso, no científico.
Historia
La ciencia de la creación comenzó en los años sesenta, como un esfuerzo cristiano fundamentalista en Estados Unidos para demostrar la inerrancia bíblica y anular las pruebas científicas de la evolución. Desde entonces, ha desarrollado un considerable número de seguidores religiosos en Estados Unidos, y los ministerios de la ciencia de la creación se han extendido por todo el mundo. Las ideas principales de la ciencia de la creación son: la creencia en la creación ex nihilo (latín: de la nada); la convicción de que la Tierra fue creada en los últimos 6000- años; la creencia de que los seres humanos y el resto de la vida en la Tierra fueron creados como tipos «baraminológicos» fijos y distintos; y la «geología del diluvio» o la idea de que los fósiles encontrados en los estratos geológicos se depositaron durante un diluvio cataclísmico que cubrió por completo toda la Tierra.Edwards v. Aguillard, 482 U.S. 578 (1987) Caso citado por como «[u]na de las explicaciones más precisas de la ciencia de la creación...» En consecuencia, los creacionistas también cuestionan las mediciones geológicas y astrofísicas de la edad de la Tierra y el universo, así como sus orígenes, que los creacionistas consideran irreconciliables con el relato del libro del Génesis. Los defensores de la ciencia de la creación suelen referirse a la teoría de la evolución como «darwinismo» o como «evolución darwiniana».
Los textos y planes de estudio de la ciencia de la creación que surgieron en la década de 1960 se centraban en conceptos derivados de una interpretación literal de la Biblia y eran de naturaleza abiertamente religiosa, sobre todo proponiendo el diluvio de Noé en el relato bíblico del Génesis como explicación del registro fósil y geológico. Estos trabajos atrajeron poca atención más allá de las escuelas y congregaciones de cristianos conservadores fundamentales y evangélicos hasta la década de 1970, cuando sus seguidores desafiaron la enseñanza de la evolución en las escuelas públicas y otros lugares de Estados Unidos, llamando la atención del público en general y de la comunidad científica. Se persuadió a muchos consejos escolares y legisladores para que incluyeran la enseñanza de la ciencia de la creación junto con la evolución en el plan de estudios de ciencias. Los textos y planes de estudios de la ciencia de la creación utilizados en iglesias y escuelas cristianas se revisaron para eliminar sus referencias bíblicas y teológicas, y se introdujeron versiones menos explícitamente sectarias de la enseñanza de la ciencia de la creación en las escuelas públicas de Luisiana, Arkansas y otras regiones de Estados Unidos.
La sentencia de 1982 en el caso McLean contra Arkansas consideró que la ciencia de la creación no cumple las características esenciales de la ciencia y que su principal objetivo es promover una determinada opinión religiosa. La enseñanza de la ciencia de la creación en las escuelas públicas de Estados Unidos terminó efectivamente en 1987 tras la decisión del Corte Suprema de Estados Unidos en el caso Edwards contra Aguillard. El tribunal afirmó que un estatuto que exigía la enseñanza de la ciencia de la creación junto con la evolución cuando la evolución se enseña en las escuelas públicas de Luisiana era inconstitucional porque su único propósito real era promover una creencia religiosa particular.
En respuesta a esta sentencia, los borradores del libro de texto escolar de ciencia de la creación Of Pandas and People (De pandas y personas) se editaron para cambiar las referencias a la creación por diseño inteligente antes de su publicación en 1989. El movimiento del diseño inteligente promovió esta versión. En 2005, el caso Kitzmiller contra el Distrito Escolar de Dover fue declarado inconstitucional.
Antes de la década de 1960 La enseñanza de la evolución se introdujo gradualmente en cada vez más libros de texto de las escuelas secundarias públicas de Estados Unidos después de 1900, pero tras la Primera Guerra Mundial el crecimiento del cristianismo fundamentalista dio lugar a una oposición creacionista a dicha enseñanza. En algunas regiones se aprobaron leyes que prohibían la enseñanza de la evolución, entre las que destaca la Ley Butler de Tennessee de 1925.