Pedro Manuel Ximénez de Urrea (Épila (Zaragoza), 25 de marzo de 1484-10 de octubre de 1524),Galé (2004:211 y 219). señor de Trasmoz, poeta, prosista y dramaturgo español del Renacimiento.
Biografía Aragonés, fue el segundo hijo del primer conde de Aranda, Lope Ximénez de Urrea, quien sirvió en las guerras de Cataluña contra Juan II de Aragón en las filas del rey, lo que le valdría dicho título, otorgado por Fernando el Católico. Su madre, Catalina de Híjar y Beaumont, era hermana de Luis de Híjar, duque de Híjar y descendía de la casa real de Navarra.
Los datos que conocemos de su vida proceden tanto de la documentación notarial conservada por haber sido señor de Trasmoz como por lo que nos cuenta en sus poemas y, sobre todo, en su última obra, la Peregrinación de las tres casas sanctas de Jherusalem, Roma y Santiago, de carácter autobiográfico. Esta obra fue redescubierta recientemente por el historiador Enrique Galé, quien publicó su transcripción y un estudio del texto en la Institución Fernando el Católico.thumb|156x156px|Armas de la Casa de Urrea, a la que Pedro Manuel perteneció. Ricohombre de Aragón, desde 1488 su linaje ostentó el título de conde de Aranda. Él fue señor de Trasmoz.|izquierdaTuvo que pelear contra su hermano mayor, Miguel Ximénez de Urrea, a la muerte de su padre para que le dejara el título de señor de Trasmoz. En esta disputa nobiliaria se alió con él su madre, por la que tenía preferencia. De hecho, toda su obra giró alrededor de su familia y en especial de su madre, de la que recibió educación y cariño cuando tuvo que abandonar su villa natal, Épila, para ir al castillo de Trasmoz después de que el primogénito desterrara a madre e hijo a causa de las disputas y pleitos sucesorios por la muerte de su padre. Como heredero del condado de Aranda, su hermano Miguel reclamaba para él todos los títulos del linaje y dejaba a su hermano de seis años sin nada. En su afán de mantener a la familia unida, contenta y de acuerdo con él ante posibles pleitos Pedro Manuel Ximénez de Urrea dedicó poemas a gran parte de sus parientes.
Guerra de bandos con los Luna
Fue el principal foco de ignición de un conato de guerra civil en 1512 entre las dos grandes casas del Reino de Aragón, en la época en que el rey Fernando II peleaba por la corona de Navarra. Unos problemas del señor de Trasmoz con el Monasterio de Veruela, al que estaba encomendado el hospital de Añón de Moncayo, lo enfrentaron al castellán de Amposta, de la casa Aragón, duque de Luna y protector de Veruela, de cuya orden era prelado. Ante tal figura, Pedro Manuel Ximénez de Urrea no podía sino recurrir a otra de gran peso político y militar, su hermano, el conde de Aranda, trasladando las disputas al valle del Jalón. El conde de Aranda, con sus huestes, sitió al señor de Pedrola, sobrino del castellán de Amposta y conde de Ribagorza, Alonso Felipe de Gurrea y Aragón, quien vio, furioso e indefenso por la sorpresa del ataque, cómo talaban los árboles de sus jardines. Una vez rearmado con sus tropas, como contestación a la ofensa, Alonso Felipe de Aragón arrasó Urrea de Jalón, la villa que daba nombre a los primeros condes de Aranda. La disputa fue creciendo a tal punto que las dos partes buscaron valedores ante una posible lucha armada. Los nobles aragoneses se alinearon con uno u otro bando.
miniatura|227x227px|Trasmoz, con su castillo en lo más alto. También se recurrió al Justicia de Aragón. Esta escalada armamentística llevó incluso a que la rama valenciana de la familia Urrea, el conde de Oliva, entrara por Teruel con sus propias tropas en auxilio de sus familiares. Esto fue tomado como una invasión de tropas extranjeras al entrar sin consentimiento al Reino de Aragón unos caballeros armados de Valencia. En las Cortes de Monzón, las dos casas en disputa ventilaron sus rencillas y trataron este hecho. Tal era la tensión militar entre las casas que ni siquiera la Diputación del Reino pudo hacer nada por apaciguar la disputa.
Los nombres que se sumaban a los bandos subían de escalafón y, si por parte de los Aranda se unía a su favor Luis de Híjar, conde de Belchite, y Juan de Lanuza, justicia de Aragón, por parte de los Aragón se unían a su causa Francisco de Luna, señor de Ricla, y Juan de Aragón, arzobispo de Zaragoza. La disputa se zanjó cuando, en 1513, el propio rey Fernando hizo valer su poder para acordar con ambas partes el destierro de Juan de Aragón a Tudela y de Pedro de Urrea a Alagón, además de perdonar a la rama valenciana de los Urrea su entrada sin permiso al Reino de Aragón.
Matrimonio y descendencia En 1505 se casó con doña María de Sessé, hija de Manuel, bayle general de Aragón, y de doña Blanca de Agramonte, camarera de la reina Isabel I de Castilla, con quien tuvo a:
Manuel (a.1510-1581), señor de Trasmoz, se casó con su pariente Ana Ximénez de Urrea en un intento de fusionar ambas ramas de los Ximénez de Urrea pero no hubo descendencia legítima. Pedro (a.1510-1536) Miguel (a.1510-1597), señor de Trasmoz, casado con Francisca Ángela Romeu con quien tuvo dos hijas, siendo la mayor Ana de Urrea quien estaba con Manuel Zapata de Calatayud a través de quien su hija Ana Luisa Zapata y Ximénez de Urrea y su hijo Pedro Pablo Ximénez de Urrea olim Fernández de Heredia y Zapata heredaría el señorío de Trasmoz y posteriormente en el 1656, aunque la hermana menor de Ana, María de Urrea, quien había contraído matrimonio con el gobernador de Aragón Ramón Cerdán de Escatrón y Heredia en el 1593 aunque había sido desheredada por su padre, quien desaprobaba el matrimonio al considerar a los Cerdan de Escatrón de origen judío. Juan (a.1510-1524) Lope (a.1510-1562), señor de Trazmoz, casado con Martina de Mur y Claver, hija a su vez de Juan de Mur y de Isabel Claver, con quien no tuvo descendencia. Tuvo un hijo ilegítimo con la noble Isabel de Torrellas llamado Luis que no pudo heredar la baronía. Luis se casó con Manuela Erbás pero como su padre no tuvo descendencia legítima pero si ilegítima, siendo padre de Juan de Urrea. Catalina (d.1510-?) casada con Juan Pérez de Almazán, señor de Maella. Sus descendientes heredarían el condado de Aranda en el .
Obra literaria La afición a la literatura de Pedro Manuel Ximénez de Urrea empezó muy pronto, como se puede ver en su Cancionero; por lo que queda de sus trabajos literarios es muy posible que tuviera algún preceptor humanista, o se educase junto con otros nobles aragoneses en el círculo de Alfonso de Aragón, aunque se sabe que la mayor parte de su infancia la pasó en los castillos de Almonacid de la Sierra y de Jarque, junto a su madre.
Poesía Como poeta imitó a Francesco Petrarca y en algunas de sus composiciones se advierten reminiscencias de Juan del Encina, cuyos villancicos y disparates remeda en versos ágiles y graciosos. Publicó en 1513 en Logroño un Cancionero (reeditado por Vilar en Zaragoza, 1878); también es suya la Peregrinación a Jerusalén, Roma y Santiago (Burgos, 1523). El Cancionero incluye una muy hábil versificación del primer acto de La Celestina, obra de Fernando de Rojas que imitó también en Penitencia de amor (Burgos, 1514), de escasa enjundia pero que obtuvo algún éxito, ya que fue vertida al francés por Gabriel de Gramond, secretario del arzobispo de Toledo.
Teatro Su teatro se inscribe en la etapa de los primitivos o generación de los Reyes Católicos, junto con Juan del Encina, Lucas Fernández o Fernando de Rojas. Escribió en esa tradición cinco églogas.
En su cancionero editado en Logroño en 1513 publicó una Égloga de la tragicomedia de Calisto y Melibea, uno de los varios dramas de la época que descienden de La Celestina.Edward M. Wilson y Duncan Moir, Historia de la literatura española, vol. 3: Siglo de Oro: teatro (1492-1700), Barcelona, Ariel (Letras e Ideas; Instrumenta, 3), 1974, pág. 47.
En 1516 publica sus Églogas dramáticas, de entre las que destaca la Égloga I, titulada «Nave de seguridad». En ella el protagonista es un pastor llamado Mingo que se retira del mundo porque lo considera injusto y violento, y lo define con imágenes como la de lobos que acosan a un rebaño, que representaría la humanidad perseguida. Para ello se hace sirviente en un barco que posee un significado trascendental semejante al de las mejores Barcas... de Gil Vicente.Edward M. Wilson y Duncan Moir, Historia de la literatura española, vol. 3: Siglo de Oro: teatro (1492-1700), Barcelona, Ariel (Letras e Ideas; Instrumenta, 3), 1974, pág. 45.
La Égloga IV es posiblemente la más divertida y en ella se comentan aspectos relacionados con el amor y la vida, para terminar con un villancico que insiste en el tema principal, que precede a un banquete.
En la Égloga V, «Sobre el nacimiento de Nuestro Salvador Jesucristo», Marco insiste en la necesidad de regirse con humanidad, a imitación de Cristo.Francisco Ruiz Ramón, Historia del teatro español (desde sus orígenes hasta 1900), Madrid, Cátedra, 2011 (1ª ed. 1979), págs. 55-56. ISBN 978-84-376-2900-1
Prosa La Peregrinación de las tres casas sanctas de Jherusalem, Roma y Santiago La Peregrinación de las tres casas sanctas de Jherusalem, Roma y Santiago fue redescubierta tras su prohibición por la Inquisición en 1551, que parecía haberla hecho desaparecer. En ella reconstruye un largo peregrinaje real llevado a cabo entre agosto de 1517 y mayo de 1519 en el que visitó entre otros muchos lugares Roma, Jerusalén y Santiago. Junto con la relación en prosa del viaje, la "Peregrinación" incluye todo un "Cancionero del peregrino" en verso, decenas de narraciones de toda naturaleza, informaciones de tipo enciclopédico sobre los más variados temas, cartas al Papa, el Gran Turco y el Emperador, la versificación de varios textos evangélicos, oraciones litúrgicas griegas... Es tal la sabiduría de este erudito que, en una de las correspondencias al emperador otomano, le hizo saber una anécdota que le pasó al gran Alejandro Magno en su ansias por conquistar el mundo. Y la contó así:
Este curioso relato, que intrigó a Enrique Galé, investigador que ha recuperado la obra, coincide con un relato del Talmud. Parece muy difícil que un personaje de esta época conociera y comprendiera el Talmud. Nos hace ver la inteligencia y sabiduría de un genio, tamizado en la bruma del olvido.
En resumen, en estos momentos Pedro Manuel Ximénez de Urrea puede ser considerado no sólo el mejor escritor aragonés anterior a los hermanos Argensola sino una de las cumbres de la literatura española del primer Renacimiento. Es tal su importancia que pudo ser influencia del mismísimo Miguel de Cervantes quien lo respetaba como escritor culto y de calidad.
Ediciones Pedro Manuel de Urrea, Cancionero, Logroño, 1513. — Penitencia de Amor, Burgos, 1514. Ed. digital de José Luis Canet, 2003. Edición en pdf. — Cancionero de todas las obras de don Pedro Manuel de Urrea, nuevamente añadido, Toledo, Juan de Villaquirán, 1516. En él aparecen sus églogas dramáticas. — Peregrinación de las tres casas sanctas de Jherusalem, Roma y Santiago, ed. lit. Enrique Galé, Zaragoza, Institución «Fernando el Católico», 2008 (1523, 1.ª ed.) ISBN 978-84-7820-932-3. — Cancionero de todas las obras [Toledo, 1516], Enrique Galé Casajús (ed. lit.), Zaragoza, Institución «Fernando el Católico», 2011. — Cancionero, María Isabel Toro (estudio y ed. lit.), 3 vols., Zaragoza, Prensas Universitarias de Zaragoza; Instituto de Estudios Altoaragoneses; Instituto de Estudios Turolenses; Gobierno de Aragón, 2012, 3vols.
Referencias
Fuentes Francisco Ruiz Ramón, Historia del teatro español (desde sus orígenes hasta 1900), Madrid, Cátedra, 2011 (1.ªed., 1979), pp.55-56. Voz «Ximénez de Urrea, Pedro Manuel» , Gran Enciclopedia Aragonesa. Enrique Galé, «Pedro Manuel de Urrea (1485-1524), señor de Trasmoz y autor de un Cancionero», en M.ª Teresa Ainaga y Jesús Criado, Comarca de Tarazona y el Moncayo, Zaragoza, Gobierno de Aragón, 2004, págs. 211-220.
Enlaces externos
Bibliografía sobre Pedro Manuel Jiménez de Urrea.