thumb|right|420px|Pellan kiroustaulu. Péllan arkeologinen museo. Pellan kiroustaulu on Pellasta löydetty antiikin aikainen lyijytaulu, johon on kirjoitettu doorilaisella kreikalla maaginen kirous (, katadesmos). Se on tehty estämään rakastetun avioliitto toisten naisten kanssa. Kiroustaulu on esillä Péllan arkeologisessa museossa.

Historia

Pellan kiroustaulu on ajoitettu noin vuoteen 380–350 eaa. Se löydettiin Pellan kaivauksissa miespuolisen henkilön haudasta vuonna 1896. Lyijylevy oli asetettu vainajan oikean käden lähelle.

Kiroustaulun tekstistä voidaan päätellä, että kirouksen on kirjoittanut tai kirjoituttanut joku nainen, mahdollisesti nimeltään Fila (tai Dagina), estääkseen rakkaansa Dionysofonin avioitumisen toisen, Thetima-nimisen naisen tai ylipäätään kenenkään muun naisen kanssa. Kirous on kirjoittamisen jälkeen jätetty hautaan, ja tarkoitus on ollut, että vain kiroustaulun kaivaminen ylös maasta peruisi kirouksen ja mahdollistaisi Dionysofonin ja Thetiman avioliiton. Kirouksen esittäjä kuitenkin haluaisi mieluummin mennä itse naimisiin Dionysofonin kanssa. Kirouksen toteutumiseksi nainen vetoaa Makroniin, joka oli todennäköisesti sama kuin hautaan haudattu mies, sekä daimoneihin eli manalan ktoonisiin henkiin. Tarkoituksena lienee ollut, että vainajalla olisi parempi yhteys daimoneihin, koska voisi viedä kirouksen näille mennessään manalaan. On mahdollista, että kirouksen kirjoittanut nainen on seurannut kirouksen suorittamisessa ja muotoilussa ammattimaisen maagikon ohjeita.

Teksti

Kiroustaulun tekstimuoto on doorilaista kreikkaa. Tätä on käytetty tukemaan sitä tulkintaa, että antiikin Makedonian valtakunnassa puhuttu muinaismakedonia olisi ollut doorilaista kreikkaa ja sukua luoteisen Kreikan murteille.

Kreikaksi

thumb|none|640px|Pellan kiroustaulun teksti.

1. 2. 3. 4. 5. 6. 7. 8. 9.

Translitteraatio 1. [THETI]MAS KAI DIONYSOFŌNTOS TO TELOS KAI TON GAMON KATAGRAFŌ KAI TAN ALLAN PASAN GY- 2. [NAIK]ŌN KAI KHĒRAN KAI PARTHENŌN MALISTA DE THETIMAS KAI PARKATTITHEMAI MAKRŌNI KAI 3. [TOIS] DAIMOSI KAI OPOKA EGŌ TAUTA DIELEKSAIMI KAI ANAGNOIĒN PALEIN ANOROKSASA 4. [TOKA] GAMAI DIONYSOFŌNTA PROTERON DE MĒ MĒ GAR LABOI ALLAN GYNAIKA ALL' Ē EME 5. [EME D]E SYNKATAGĒRASAI DIONYSOFŌNTI KAI MĒDEMIAN ALLAN IKETIS YMŌN GINO- 6. [MAI FIL]AN OIKTIRETE DAIMONES FIL[OI] DAGINAGARIME FILŌN PANTŌN KAI ERĒMA ALLA 7. [TAUT]A FYLASSETE EMIN O[P]ŌS MĒ GINĒTAI TA[U]TA KAI KAKA KAKŌS THETIMA APOLĒTAI 8. [....]AL[-].YNM .. ESPLĒN EMOS EME D' [E]U[D]AIMONA KAI MAKARIAN GENESTAI 9. [-]TO[.].[-].[..]..E.E.Ō[?]A.[.]E..MEGE [-]

Suomennos

1. Thetimalta ja Dionysofonilta häiden rituaalin ja avioliiton sidon kirjoitetulla kirouksella, ja kaikilta muilta 2. naisilta, sekä leskiltä että neitsyiltä, erityisesti Thetimalta, ja uskon asiani Makronille* ja 3. daimoneille, ja vasta jos avaan ja luen tämän kaivettuani sen jälleen ylös 4. hän naikoon Dionysofonin, mutta ei ennen, sillä hänen ei tule ottaa muuta naista kuin minut, 5. jotta minä vanhenen yhdessä Dionysofonin kanssa, enkä kenenkään toisen. Anon teiltä: 6. [Filaa(?)]* säälikää rakkaat daimonit, sillä olen dagina(?)* kaikista ystävistäni ja yksinäinen. Mutta 7. tätä pitäkää silmällä vuokseni jotta nämä asiat eivät tapahdu ja paha Thetima kärsii pahan lopun. 8. [...] mutta [...] minä tulen onnelliseksi ja siunatuksi 9. [...]

Tulkitut kohdat

Miehen nimi Makron (rivi 2) viittaa todennäköisesti mieheen, jonka haudalle kiroustaulu oli sijoitettu. Naisen nimi Fila (rivi 6) on rekontruoitu lyhyestä sanasta, josta on säilynyt vain lopun . Sana on mahdollisesti ollut (Filan). Se voidaan tulkita akkusatiiviksi paitsi naisen nimestä Fila myös adjektiivista (”ystävä”, ”rakas”); viimeksi mainitussa tapauksessa rivi voisi alkaa ”Ystäväänne/Rakastanne säälikää rakkaat daimonit”. Koska kirouksen esittäjän nimeä ei mainita muualla, ei voida tietää, kumpi olisi oikeampi tulkinta. Sana dagina (rivi 6) on tuntematon yhtä lailla henkilönnimenä kuin muuna sanana. Se saattaa olla kirouksen kirjoittaneen naisen nimi Filan sijasta. Mahdollisesti kyseessä on kuitenkin kirjoitusvirhe, ja sanan olisi pitänyt olla dapina, koska :n ja :n välillä on vain yhden viivan ero. Tällöin kyseessä voisi olla makedonialainen tapa kirjoittaa sana (”nöyrä”, ”vaatimaton”, ”alhainen”, ”vähäinen”), jolloin ajatus voisi olla ”olen vähäinen kaikkiin ystäviini nähden ja yksinäinen”. Toisaalta sana voi liittyä sanaan (”nukke”), jota käytetään juuri magian viitekehyksessä. Myös on tuntematon sana, mutta se tulkitaan yleensä kirjoitusvirheeksi sanasta , Attikan (”minä olen”).

Lähteet

Kirjallisuutta

Aiheesta muualla

Luokka:Antiikin Kreikan uskonto Luokka:Pélla Luokka:Taikaesineet