Dans la religion de la Rome antique, le et son épouse, la , sont un couple sacerdotal affecté au culte de Jupiter. Le terme Dialis provient de Diespiter, nom de Jupiter en latin archaïqueCf. Dĭālis, in: Charlton T. Lewis, Charles Short, A Latin Dictionary. Oxford, Clarendon Press, 1879 (online).. Parmi les quinze flamines, les trois flamines maiores servent les trois dieux de la triade archaïque, dont Jupiter fait partie. La tradition interdit plusieurs actions aux flamines, comme le toucher du métal, l'équitation ou la vision d'un cadavre.
Numa Pompilius, deuxième roi de Rome, passe pour le créateur des offices de flamines maiores. Numa en personne effectue des rites du flamen dialisTite-Live, Ab Urbe condita libri, I, 20.
Affectation et privilèges Le est le grand prêtre de Jupiter. Le Flamen Dialis bénéficie d'honneurs particuliers. Lorsqu'une vacance se produit, trois personnes d'origine patricienne, dont les parents se sont mariés selon les cérémonies de confarreatio (forme de mariage romain), sont nommées par les Comitia. L'un d'eux est sélectionné (captus), et consacré (inauguratus) par le Pontifex maximusTacite, Annales, IV, 16; Tite-Live, xxvii, 8.
L'accès au flaminat de Jupiter est réservé à un homme qui satisfait les quatre conditions suivantes : – être patricien () ; – être né de parents mariés par confarréation () ; – être lui-même marié par confarréation ; – ne pas avoir connu d'autre mariage antérieur.
L'homme est alors émancipé du contrôle de son père et devint sui jurisGaius, I, 130; Ulpian, Frag. X, 5; Tacite, Annales, IV, 16. D'après l'écrivain Varron, c'est le seul prêtre à porter l'apexVarron, ap. Gell. x.15. Il a pour privilège le droit à un licteurPlutarque, Questions romaines, ed. Reiske, à la toge prétexte, à la Sella Curulis, et à un siège dans le sénat romain ex officio. Ce dernier privilège, tombé en désuétude pour une longue période, est revendiqué par Caius Valerius Flaccus (209 avant notre ère). Cependant, Tite-Live estime que cette faveur lui est moins accordée par justice qu'en raison de sa forte personnalitéTite-Live, XXVII, 8; cf. i.20. Lors d'un banquet, il se place au-dessus des autres convives, seul le Rex sacrorum a le droit de s'allonger au-dessus de lui. Si un condamné se réfugie chez lui, ses chaînes lui sont arrachées et transportées à travers limpluvium jusqu'au toit et jetées à la rueAulu-Gelle, x.15. Si un criminel en route vers le châtiment le rencontre, suppliant, et tombe à ses pieds, il bénéficie d'un répit pour ce jour-làAulu-Gelle, x.15; Plutarque, Q. R. p166 semblable au droit de sanctuaire attaché aux personnes et aux habitations des cardinaux papaux.
D'après un fragment de Varron conservé par Aulu-Gelle, le est coiffé d'un bonnet () blanc (). Chaque mois, aux ides (), le offre un bélier à Jupiter. D'après Ovide, il assiste aux Lupercales (). D'après Varron, après les Vinales () du , à date mobile, le prend les auspices ; puis, après avoir donné l'ordre de cueillir le raisin, il sacrifie une agnelle à Jupiter ; puis, entre la découpe et la présentation des viscères de celles-ci, il cueille, le premier, du raisin. Lors d'un mariage par confarréation, le grand pontife et le unissent les époux.
Restrictions Pour contrebalancer ces honneurs, le Dialis est soumis à beaucoup de restrictions et privations, dont plusieurs d'origine indo-européenne. Aulu-Gellex.15 en compile un catalogue à partir des travaux de Fabius Pictor et Masurius Sabinus .
Se trouver hors de la ville pour une seule nuit lui est illégal Tite-Live, V, 52, règle qui semble modifiée par Auguste, dans la mesure où une absence de deux nuits est autoriséeTacite, Annales, III, 58, 71 Dormir hors de son lit pour trois nuits consécutives lui est prohibé. Par conséquent, entreprendre le gouvernement d'une province lui est impossible. Ne lui sont pas autorisés ce qui à un rapport avec la guerre : l'équitation et le contact avec un cheval, le toucher du fer la vision d'une armée rassemblée hors du pomerium . Il n'est pas éligible au consulat. L'interdiction originelle d'accepter toute magistrature civilePlutarque, Q. R. p.169 cesse d'être appliquée. Il porte certains vêtements : un chapeau, lapex, ainsi qu'une laena, épaisse cape de laine. Se montrer sans l'apex lui est interdit. Sa tenue ne comporte pas de nœuds. Il lui est défendu de prêter sermentTite-Live, XXXI, 50 Il ne peut porter de bague, nisi pervio et casso ("à moins qu'elle soit simple et sans pierres")Kirchmann, De Annulis, p14; Se déshabiller en plein air ne lui est pas permis. Marcher sur un sentier couvert de vigne lui est illégal. Pour préserver sa pureté, tout ce qui a un apport avec la corruption ou la mort lui est interdit : les aliments fermentés sont bannis : farine, levain, ou pain au levain, il n'a pas le droit de toucher un cadavre, ni d'approcher un bûcher funéraire, il lui est interdit de toucher ou de nommer un chien ou une chèvre, animaux sacrifiés aux divinités souterraines, du lierre, des fèves (aliment dédié aux défunts) ou de la chair crue. Seul un homme libre peut lui couper les cheveux. Ses cheveux coupés et rognures d'ongles s'enterrent sous une tonnelle félix . Une personne dont les jambes sont enduites d'argile fine n'a pas le droit de dormir dans son lit. Est illégal le contact de son sommier avec une boîte contenant des gâteaux sacrificiels. Se trouver à une table sans nourriture lui est prohibé, afin qu'il ne paraisse manquer de rien.
En tant que (prêtre permanent de Jupiter), il est contraint par ces règles à une attention constante aux devoirs de sacerdoce. Ces restrictions ont pour but d'éviter la négligence du prêtre. Selon Georges Dumézil, elles inscrivent le Flamen Dialis dans un rôle de service du dieu céleste. Jupiter possède des attributs de pureté et de liberté, et porte le foudre et la royauté. Le pouvoir politique et le droit appartiennent à son champ d'action (la guerre, en revanche, est réservée à Mars). Sa solidarité envers le roi se reflète dans celle de son homologue terrestre, le rex, avec le Flamen Dialis . Des équivalents de cette position, qui soumet à des restrictions semblables, se trouvent dans d'autres cultures indo-européennes, telles que celle du raja védique et de son purohita (prêtre) et de l'ancien rig irlandais et du chef druideGeorges Dumézil ci-dessus It. tr. Milan 1977 p. 146-148 et 31-32.
Flaminica Dialis La Flaminica Dialis''' est l'épouse du Flamen Dialis. Vierge pendant les noces, elle se marie selon le confarreatio, mariage patricien. (Les deux autres flamines maiores sont soumis à ces mêmes règles Servius, note to Aeneid iv.104, 374; Gaius, i.112). Le divorce leur est interdit. Si la flaminica meurt, le Dialis doit démissionner
La flaminica assiste et participe à certains rituels. À chacune des nundinae, elle sacrifie un bélier à Jupiter dans la RegiaMacrobe i.16 .
La flaminica porte une tenue rituelle spéciale. Ses cheveux sont tressés avec une bande violette de forme conique (tutulus). Pourtant, ses cheveux ne sont pas coiffés lors du rituel de l' Argei. La flaminica et la regina sacrorum sont les seules à pouvoir porter la coiffure nommée (in) arculata Servius Ad Aeneidem IV 137; Paulus p. 237 L 2nd..
La flaminica porte une robe teinte (venenato operitur) et un petit tissu carré doté d'une bordure (rica), auquel est attachée une barbotine coupée dans une felix arbor, arbre sous la protection des dieux célestesFestus, s.v. tutulum and rica; Varron, De lingua latina, VII, 44.. Le rica correspond peut-être à une courte cape, ou moins probablement à une écharpe ou un voile jeté sur la tête.
Les restrictions imposées à la flaminica sont semblables à celles imposées à son mari. Monter un escalier de plus de trois marches lui est interditAulu-Gelle x.15., peut-être pour éviter que ses chevilles ne soient vues.
Titulaires du poste Publius Cornelius Sulla, probablement nommé flamen par le Pontifex Maximus Publius Cornelius Calussa dans les années 270 avant notre ère. C'est peut-être le fils de Publius Cornelius Rufinus et le premier membre de sa famille surnommé Sulla. Lucius Quinctius, nommé au milieu du avant notre ère. C'est sûrement le fils de Caeso Quinctius Claudus et l'ancêtre des Quinctii FlamininiMünzer, Roman Aristocratic Parties and Families, pp. 110, 117, who thought that he was the brother of the consul of 271 BC.. Publius Cornelius Scipio, petit-fils de Scipion l'Africain, devient Flamen Dialis en 174 avant notre ère. Il meurt peu après entre 170 et 168 avant l'ère commune. Lucius Cornelius Merula est probablement désigné comme flamen à la fin du avant l'ère commune. Il est surtout connu pour sa mort en 87 avant l'ère commune, pendant la guerre civile entre Sylla et Lucius Cornelius Cinna. Nommé consul en remplacement de Cinna, expulsé par l'autre consul Cnaeus Octavius, il démissionne lorsque Cinna revient à Rome avec une armée. Ciblé par la purge de Cinna et Marius, il se suicide dans le temple de Jupiter, maudissant ses ennemis avant de mourirVelleius Paterculus ii. 20.Valerius Maximus ix. 12 § 5.(Vell. Pat. ii.22). Caius Julius Caesar, le futur dictateur, est choisi à l'instigation de Cinna, son beau-père, à la fin de 87, ou avant le 13 janvier 86 avant notre ère, alors que Marius vit encoreBroughton, vol. II, p. 52.. Selon de nombreux érudits, pourtant, César ne fut jamais officiellement nommé, sa mère Aurelia étant plébéienne. César perd son sacerdoce pendant la dictature de Sylla, vers 81, mais est autorisé à conserver son siège au Collège des pontifes . Afin qu'il puisse conserver son siège, aucun flamen dialis n'est nommé après lui pendant environ soixante-dix ans. Servius Cornelius Lentulus Maluginensis, probablement fils de Cnaeus Cornelius Lentulus Augur. Né vers 30 avant l'ère commune, il devient flamen vers 14 après la longue interruption qui suit le retrait de César. Cornelius Lentulus Maluginensis, succède à son père comme flamen en 23 ère commune, probablement à un très jeune âge.
L'épigraphie latine atteste de l'existence d'un jusqu'au début du avec le clarissime () Terentius Gentianus, préteur des tutelles () en ILS 4927 AE , 118 EDCS 18100861.. Il est identifié à (Hedius Lollianus) Terentius Gentianus, consul ordinaire () en , et : – fils de Q. Hedius Rufus Lollianus Gentianus, consul suffect () vers - ; – frère de Q. (Hedius) Lollianus Plautius Avitus, consul ordinaire en ; – frère de (Hedia) Terentia Flavola, grande vierge Vestale () ; – époux de Pomponia Paetina.
Autres flamines de Jupiter L'épigraphie latine atteste de la présence d'un dans trois autres cités : à Lavinium EDCS 05802145. ; à Lanuvium ILS 6196 EDCS 05800050. ; et à Tibur ILS 1158 Inscr. It. , 1, 99 EDCS 05801577..
Notes et références
Voir aussi
Bibliographie
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Friedrich Münzer, Roman Aristocratic Parties and Families'', traduit par Thérèse Ridley, Johns Hopkins University Press, 1999 (initialement publié en 1920).
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Articles connexes Flamines
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