vignette| Sagala dans l'Empire Maurya sous Ashoka le Grand (vers 260 av. )
Sagala, en (Sakala), en (Sangala), est une ancienne ville de l'Inde, probablement située à l'emplacement de l'actuelle ville de Sialkot, dans le nord de la province du Pendjab au Pakistan..
Capitale du royaume de Madra, cette ville est rasée en 326 av. J.-C. lors de la campagne d'Alexandre le Grand en Inde. Au , Sagala est la capitale du royaume indo-grec de Ménandre , qui aurait embrassé le bouddhisme à la suite de ses échanges avec un moine bouddhiste, réunis dans le Milindapanha, un traité bouddhique qui mentionne sa conversion. Sagala devient sous son règne un centre majeur du bouddhisme et prospère en tant que centre commercial de premier plan.
Sagala dans le Mahabharata : Sakala La Sagala des Grecs est probablement la ville mentionnée sous le nom de Sakala () dans l'épopée du Mahabharata. Les deux villes occuperaient le même emplacement.
La ville de Sakala décrite par le Mahabharata est réputée pour les manières libres et relâchées de ses femmes qui vivent dans les forêts autour de la ville.
Ces deux phrases, rapprochées, ne semblent pas cohérentes.
Selon le Mahabharata, le troisième Pandava, Arjuna, bat tous les rois de Sakala dans sa conquête de Rajasuya. L'un des rois mentionnés ici est Prativindhya (qui n'est pas le fils de Yudhishthira et Draupadi).
Histoire vignette|313x313px| Sagala a été inclus dans la campagne d'Alexandre dans l'Inde ancienne .
L'histoire de Sagala est lacunaire, en dehors de quelques événements relativement bien documentés.
Période des Sakas
La ville a peut-être été habitée par les Sakas (Scythes d'Asie centrale) ayant migré vers le sous-continent.
Campagne d'Alexandre (326 avant notre ère) et période indo-grecque Après avoir conquis l'Empire perse, Alexandre poursuit son expédition jusqu'en Inde.
Sagala est alors habitée par des gens qu'Arrien nomme « Cathéens » dans son Anabase. Après avoir traversé la rivière Chenab, Alexandre est rejoint par Poros avec des éléphants et 5000 soldats, et entame le siège de Sagala, où les se sont retranchés. La ville est prise, puis rasée, et nombre de ses habitants sont tués :
Sagala est ensuite reconstruite et établie comme l'avant-poste le plus oriental de l'empire d'Alexandre.
Période de l'Empire shunga (185-73 avant notre ère) droite|vignette| Sagala dans le cadre de l'Empire shunga (vers 185-73 )
Après avoir renversé l'Empire maurya, Pushyamitra Shunga fonde l'empire l'Empire Shunga dont il étend le territoire vers le nord-ouest jusqu'à Sagala. Selon lAshokavadana (), le roi persécute les bouddhistes :
Sagala dans le Milindapanha (vers 150 avant notre ère) Durant l'L'ère Yavana semble durer de 174 avant notre ère à 127 de notre ère., Sagala, rebaptisée Euthydemia par les Grecs, est la capitale du roi gréco-bactrien (ou indo-grec) Ménandre pendant son règne (de 160 à 135 av. J.-C).
sont conçues selon les principes de l'urbanisme grec.
Des suggèrent que les Grecs vivaient en relative harmonie avec la population de villes comme Sagala, contrairement à ce qui se passait dans d'autres régions, certains autochtones tandis que, , des Grecs se convertissent au bouddhisme et adoptent les traditions locales.
Les meilleures descriptions de Sagala proviennent du Milindapañha, ouvrage sous forme d'un dialogue entre le roi Ménandre (Milinda) et le moine bouddhiste Nagasena. Des historiens comme William Woodthorpe Tarn pensent que ce document a été écrit environ cent ans après le règne de Ménandre, mais des études plus récentes montrent qu'il s'agit d'un texte composite, sans doute créé au et qui a connu des ajouts jusqu'au de notre èreV. E. Nolot, ouvrage cité, Gallimard, 1993, p. 8-9).. .
Cependant, la localisation de Sagala dans le Milindapanha est l'objet de débats, tout comme l'assimilation de Milinda à MénandreOskar von Hinüber, A Handbook of Pâli Litterature, Berlin-New York, Walter de Gruyter, 1996, 257 p. V. et p. 82-86.Entretiens de Milinda et Nâgasena, traduit du pali, présenté et annoté par Édith Nolot, Paris, Gallimard, « Connaissance de l'Orient » (), 1995, . V. la présentation d'E. Nolot, p. 7-9.. Jean Varenne résume bien le problème: Par ailleurs, les sources qui sont arrivées jusqu'à nous laisse apparaître un roi qui ne manifesta probablement pas beaucoup plus qu'une attitude neutre et tolérante envers ses sujets bouddhistes.
Le Milindapanha s'ouvre avec une description de la ville. Cependant, en 1923 déjà, l'indianiste Louis Finot notait que ce passage « n'est qu'une série de lieux communs »Louis Finot (traduction, introduction et notes), Les questions de Milinda, Paris, Bossard, 1923, p. 11. La traduction qui suit est tirée des pages 19-21 de cette édition (réédition Gallimard, 1992) :
Voir aussi Bibliographie
Articles connexes
Shambhala Sialkot Royaume de Madra Shangri-La
Notes et références
Catégorie:Site archéologique en Inde